Glossaire de philosophie

Ce qui dépend de l’expérience ou de l’observation.

Ce qui peut être connu ou établi indépendamment d’une expérience particulière.

Raisonnement qui propose l’hypothèse explicative la plus plausible à partir de faits constatés.

Principe ultime conçu comme indépendant, inconditionné ou totalité englobante.

Chez Camus, tension entre le besoin humain de sens et le silence du monde.

Propriété qui peut appartenir à une chose sans constituer ce qu’elle est essentiellement.

Faiblesse de la volonté par laquelle une personne agit contre ce qu’elle juge pourtant meilleur.

Chez Aristote, réalisation effective d’une puissance.

Action accomplie au moyen de mots, par exemple promettre, ordonner ou déclarer.

Unité d’action accomplie par le langage, développée notamment par Austin et Searle.

Événement attribuable à un agent en tant qu’il agit plutôt qu’en tant qu’il subit simplement.

État de ce qui est effectivement réalisé, par opposition à ce qui est seulement possible.

École non dualiste du Vedānta affirmant l’identité ultime d’ātman et de Brahman.

Chez Spinoza, modification de la puissance d’agir accompagnée de l’idée de cette modification.

Chez Deleuze et Guattari, composition provisoire de relations hétérogènes produisant des effets.

Être capable d’initier ou d’orienter une action.

Capacité d’un individu ou d’un collectif à agir et à produire des effets.

Position suspendant le jugement sur l’existence de Dieu lorsqu’elle est tenue pour inconnaissable ou non démontrée.

Principe de non-violence et de non-nuisance développé dans plusieurs traditions indiennes.

Situation dans laquelle un sujet devient étranger à lui-même, à son activité, à autrui ou au produit de son travail.

Image platonicienne de l’éducation philosophique comme passage des apparences à l’intelligible.

Disposition ou conduite visant le bien d’autrui.

Caractère de ce qui est autre ; notion centrale dans les philosophies de la relation à autrui.

Doctrine selon laquelle le terme « être » se dit de Dieu et des créatures ni exactement au même sens ni de façon totalement différente.

Décomposition méthodique d’une notion ou d’un problème afin d’en distinguer les éléments et les relations.

Clarification d’un énoncé par l’examen de sa structure logique.

Doctrine bouddhique de l’absence de soi permanent et indépendant.

Expérience de la liberté, de la finitude ou de l’absence de fondement ultime selon plusieurs existentialistes.

Notion bouddhique d’impermanence de tous les phénomènes conditionnés.

Formule aristotélicienne selon laquelle l’être humain accomplit sa nature dans une communauté politique.

Récit platonicien interrogeant la justice d’une personne qui pourrait agir en toute impunité.

Affaiblissement ou absence de normes communes structurant les conduites sociales.

Conflit de thèses opposées que la raison peut produire lorsqu’elle dépasse son usage légitime.

Dans le stoïcisme, liberté à l’égard des passions désordonnées qui troublent le jugement.

Chez Anaximandre, principe indéfini ou illimité d’où procèdent les choses.

Absence de douleur corporelle dans la tradition épicurienne.

Difficulté théorique qui semble conduire le raisonnement à une impasse.

Argument invoquant une autorité ; il n’est pertinent que si celle-ci est compétente sur la question.

Principe premier ou origine fondamentale à partir de laquelle les présocratiques expliquent le monde.

Chez Foucault, méthode d’analyse des règles historiques qui rendent possibles certains discours.

Ensemble de raisons avancées pour soutenir ou contester une conclusion.

Attaque dirigée contre la personne ou sa situation plutôt que contre la validité de son argument.

Argument qui tente de déduire l’existence de Dieu à partir du concept même d’un être suprême.

Ensemble de pratiques et d’œuvres auxquelles une valeur esthétique, expressive, symbolique ou institutionnelle est attribuée.

Principe empiriste expliquant certaines opérations mentales par les liaisons habituelles entre représentations.

Propriété d’un être qui existe par soi et ne dépend pas d’une cause extérieure.

État de tranquillité de l’âme recherché par plusieurs écoles hellénistiques.

Position qui nie ou ne reconnaît pas l’existence de divinités.

Dans plusieurs traditions indiennes, principe du soi ou de l’identité profonde, interprété différemment selon les écoles.

Doctrine selon laquelle la réalité est composée d’éléments indivisibles se mouvant dans le vide.

Projet de Russell et du premier Wittgenstein visant à analyser le monde et le langage en éléments logiquement simples.

Propriété reconnue à une substance ou à un sujet.

Terme hégélien désignant une suppression qui conserve et élève simultanément ce qu’elle dépasse.

Chez Walter Benjamin, singularité historique et présence irréductible associées à l’œuvre d’art originale.

Mode d’existence dans lequel un sujet assume plus proprement ses possibilités et sa responsabilité.

Capacité de se donner à soi-même des règles ou principes d’action.

Chez Kant, capacité de la volonté rationnelle à se donner elle-même la loi morale.

Idée selon laquelle l’art possède ses propres finalités ou critères et ne se réduit pas à des fonctions morales ou utilitaires.

Pouvoir reconnu comme légitime par ceux sur lesquels il s’exerce.

Mouvement artistique qui revendique une rupture avec les formes et conventions établies.

Courant médiéval influencé par les commentaires d’Averroès sur Aristote.

Proposition admise comme point de départ d’un système déductif.

Paradoxe illustrant l’indécision d’un agent placé entre deux options strictement équivalentes.

Problème de l’identité d’un objet dont toutes les parties sont remplacées progressivement.

Catégorie esthétique associée à une expérience de satisfaction ou d’harmonie dont le statut est discuté philosophiquement.

Ce qui est tenu pour désirable ou moralement positif selon une conception donnée.

Ensemble des conditions et biens considérés comme profitant à la communauté dans son ensemble.

Concept désignant des formes de pouvoir qui prennent pour objet la gestion de la vie des populations.

Chez Foucault, ensemble de techniques de pouvoir portant sur les corps et les populations.

Réflexion éthique sur la médecine, le vivant, les biotechnologies et les pratiques de soin.

État ou forme de vie considérée comme accomplie, satisfaisante ou digne d’être recherchée.

Dans le Vedānta, réalité ultime ou principe absolu auquel le rapport de l’ātman varie selon les écoles.

Famille de conceptions andines de la vie bonne mettant l’accent sur la communauté et les relations avec le vivant.

Situation où plusieurs obligations ou valeurs morales entrent en conflit.

Chez Aristote, effet de la tragédie lié à la mise en jeu et à l’élaboration des émotions, notamment pitié et crainte.

Concept pur de l’entendement structurant l’expérience, comme causalité ou substance.

Analyse selon laquelle nous observons des successions régulières plutôt qu’une connexion nécessaire directement perceptible.

Chez Aristote, principe ou agent à l’origine d’un changement.

Chez Aristote, fin ou fonction en vue de laquelle une chose est ou agit.

Chez Aristote, structure ou essence qui fait qu’une chose est ce qu’elle est.

Chez Aristote, ce dont une chose est faite.

État dans lequel un sujet tient une proposition pour indubitable ; elle ne garantit pas à elle seule la vérité.

Expérience de pensée sceptique demandant comment distinguer une réalité ordinaire d’une simulation parfaitement indétectable.

Chez Merleau-Ponty, notion désignant l’entrelacement du corps percevant et du monde sensible.

Argument de Searle visant à montrer que manipuler correctement des symboles ne suffit pas nécessairement à comprendre leur sens.

Expérience de pensée de physique quantique souvent mobilisée philosophiquement pour discuter mesure, superposition et observation.

Statut qui rattache une personne à une communauté politique et lui confère droits et devoirs.

Notion désignant un ensemble historique vaste de formes sociales, techniques, politiques et culturelles.

Groupe défini notamment par sa place dans les rapports économiques et sociaux de production.

Dans l’épicurisme latin, légère déviation spontanée des atomes permettant d’éviter un déterminisme mécanique absolu.

Certitude cartésienne selon laquelle l’acte même de penser atteste l’existence du sujet pensant.

Ensemble des processus de traitement de l’information liés notamment à la perception, au raisonnement et à la mémoire.

Absence de contradiction entre plusieurs propositions d’un même ensemble.

Idée selon laquelle la recherche de vérité est un processus collectif, public et révisable.

Position selon laquelle une forme de liberté peut être compatible avec le déterminisme.

Chez Spinoza, effort par lequel chaque être persévère dans son être.

Représentation générale et abstraite utilisée pour penser une classe d’objets, une propriété ou une relation.

Proposition que l’on cherche à établir à partir de prémisses.

Accroissement du soutien empirique ou rationnel accordé à une hypothèse sans nécessairement la rendre certaine.

Rapport cognitif par lequel un sujet saisit quelque chose comme vrai ou suffisamment justifié.

Présence à soi et au monde qui accompagne certains états mentaux.

Capacité d’un sujet à se prendre lui-même pour objet de pensée ou d’expérience.

Famille de théories évaluant une action d’après la valeur de ses conséquences.

Caractère de ce qui pourrait être autrement ou ne pas être.

Idée selon laquelle le monde aurait pu ne pas exister ou être autrement.

Situation dans laquelle une proposition et sa négation sont affirmées simultanément sous le même rapport.

Pression ou force qui limite la possibilité d’agir selon sa propre volonté.

Modèle théorique expliquant l’autorité politique à partir d’un accord réel ou hypothétique entre individus.

Famille de théories de Hobbes, Locke et Rousseau expliquant l’ordre politique par un accord entre individus.

Cas particulier qui suffit à montrer qu’une proposition universelle est fausse.

Principe bouddhique selon lequel les phénomènes apparaissent en dépendance de causes et conditions.

Corps vécu de l’intérieur comme puissance de perception et d’action, et non simple objet physique.

Monde compris comme totalité ordonnée.

Projet kantien d’examiner les pouvoirs et limites de la raison avant toute prétention métaphysique.

Examen des conditions, des limites et de la validité d’une idée, d’un savoir ou d’une institution.

Adhésion d’un sujet à une proposition, qu’elle soit ou non vraie ou justifiée.

Doctrine selon laquelle le monde est créé à partir de rien et non d’une matière préexistante.

Ensemble des pratiques, normes, savoirs, symboles et œuvres transmis dans une société.

École valorisant une vie simple, libre des conventions sociales superflues et conforme à la nature.

Dans le taoïsme, voie ou processus fondamental selon lequel se déploie le monde.

Chez Heidegger, manière d’être propre à l’être humain en tant qu’il se rapporte à son propre être.

Expression du type « le F » analysée par Russell afin de clarifier son fonctionnement logique.

Formule spinoziste identifiant Dieu et la Nature comme une seule substance infinie.

Processus de changement par lequel les choses naissent, se transforment et disparaissent.

Obligation morale qui s’impose à un agent indépendamment de ses préférences immédiates.

Dans les traditions indiennes, notion complexe pouvant désigner ordre, devoir, loi ou voie juste selon le contexte.

Méthode fondée sur la confrontation de positions, de tensions ou de contradictions afin de faire progresser l’analyse.

Dynamique par laquelle des déterminations entrent en tension, se nient et se conservent dans des formes plus complexes.

Pratique du dialogue critique visant à éprouver les définitions et les croyances.

Distinction stoïcienne entre ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas.

Néologisme derridien désignant à la fois l’écart et le report par lesquels le sens ne se donne jamais comme présence totale.

Caractère par lequel une chose se distingue d’une autre.

Valeur attribuée à la personne comme fin en soi et non comme simple moyen.

Situation dans laquelle toute option disponible semble violer une exigence morale importante.

Réseau de discours, institutions, pratiques et techniques participant à l’exercice du pouvoir.

Débat universitaire médiéval structuré autour d’une question et d’arguments contradictoires.

Séparation de notions proches afin d’éviter les confusions.

Ensemble cohérent de thèses attribuées à un penseur, une école ou une tradition.

Attitude consistant à affirmer des doctrines comme certaines sans examen suffisant de leurs fondements ou de leurs limites.

Suspension ou remise en question de l’adhésion à une proposition.

Usage volontaire du doute comme instrument pour rechercher des fondements plus assurés de la connaissance.

Terme grec désignant l’opinion, fréquemment opposée au savoir rationnel ou démontré.

Ensemble de normes institutionnalisées qui organisent les rapports sociaux et peuvent être assorties de sanctions.

Conception selon laquelle certains droits ou principes de justice existent indépendamment des lois positives.

Ensemble des règles juridiques effectivement en vigueur dans une société donnée.

Position qui distingue deux ordres fondamentaux, par exemple l’esprit et la matière.

Distinction entre substance pensante et substance étendue.

Dans le bouddhisme, caractère insatisfaisant ou douloureux de l’existence conditionnée.

Acte par lequel un agent tranche entre plusieurs possibilités d’action.

Chez Derrida, lecture qui met au jour les oppositions hiérarchiques et tensions internes d’un texte ou d’un concept.

Raisonnement dans lequel la conclusion découle nécessairement des prémisses si la forme est valide.

Énoncé qui précise le sens d’un terme en indiquant ses caractères essentiels ou ses conditions d’emploi.

Doctrine admettant un principe divin créateur tout en rejetant souvent la révélation ou l’intervention surnaturelle continue.

Examen des raisons et options précédant une décision.

Dans le Timée de Platon, artisan divin qui ordonne le monde en prenant les formes intelligibles pour modèles.

Régime dans lequel le pouvoir politique est fondé, directement ou indirectement, sur la participation du peuple.

Hypothèse d’un trompeur extrêmement puissant utilisée pour pousser le doute méthodique à son maximum.

Figure d’une intelligence qui, connaissant toutes les lois et positions de la matière, pourrait prédire l’avenir dans un univers déterministe.

Approche qui juge les actions selon des devoirs ou principes plutôt que seulement selon leurs conséquences.

Chez Kripke, expression qui renvoie au même objet dans tous les mondes possibles où cet objet existe.

Violation publique, consciente et généralement non violente d’une loi jugée injuste afin d’obtenir sa réforme.

Thèse selon laquelle tout événement découle nécessairement de conditions antérieures et de lois.

Processus par lequel une pratique, une identité ou un agencement se détache du territoire qui l’organisait.

Réfutation socratique mettant au jour les contradictions d’une position.

Courant selon lequel l’expérience sensible joue un rôle déterminant dans l’origine et la justification des connaissances.

Chez Sartre, mode d’être massif des choses qui sont simplement ce qu’elles sont.

Chez Dewey et les pragmatistes, processus de résolution de situations problématiques par l’expérimentation et la révision.

Faculté de produire des concepts et de juger.

État d’accomplissement d’un être qui réalise pleinement sa forme ou sa fin.

Réflexion sur les fins dernières : mort, jugement, salut, fin du monde ou destinée ultime.

Ensemble des facultés et états mentaux tels que penser, percevoir, vouloir ou imaginer.

Chez Hegel, processus par lequel la réalité humaine et historique accède progressivement à la conscience de soi.

Chez Hegel, niveau de l’esprit réalisé dans le droit, la morale et les institutions.

Ensemble des caractères constitutifs par lesquels une chose est ce qu’elle est.

Branche de la philosophie qui étudie l’art, l’expérience sensible et les jugements de goût.

Processus par lequel un objet, une pratique ou un événement est traité principalement sous l’angle de son apparence esthétique.

Doctrine qui fait du bonheur ou de l’accomplissement humain la fin centrale de la vie morale.

Cas particulier utilisé pour illustrer une idée générale sans, à lui seul, la démontrer.

Fait d’être effectivement ou mode selon lequel une chose est présente dans le réel.

Formule sartrienne selon laquelle l’être humain n’a pas de nature prédéfinie et se définit par ses actes.

Famille de philosophies mettant au premier plan l’existence concrète, la liberté, l’angoisse et la responsabilité.

Conception selon laquelle l’œuvre manifeste ou donne forme à des affects, expériences ou significations.

Mise à l’épreuve organisée d’une hypothèse dans des conditions déterminées.

Scénario imaginaire conçu pour tester une intuition, un principe ou les conséquences d’une théorie.

Thèse selon laquelle la justification ou la connaissance peut dépendre de facteurs extérieurs à ce dont le sujet a conscience.

Principe selon lequel les personnes doivent être traitées de manière égale sous certains rapports pertinents.

Thèse selon laquelle un agent devrait poursuivre prioritairement son propre intérêt.

Processus par lequel la multiplicité du réel procède d’un principe premier sans que celui-ci s’épuise.

Apparition de propriétés d’un système qui ne se laissent pas aisément réduire aux propriétés isolées de ses composants.

Thèse selon laquelle certains phénomènes mentaux émergent de systèmes physiques complexes sans s’y réduire simplement.

Occurrence linguistique produite dans un contexte donné.

École qui fait du plaisir compris comme absence de trouble et de douleur le principe d’une vie heureuse.

Étude philosophique de la connaissance, de sa justification, de ses sources et de ses limites.

Chez Foucault, configuration historique des conditions de possibilité des savoirs d’une époque.

Suspension du jugement, centrale dans le scepticisme antique et réinvestie plus tard par la phénoménologie.

Suspension méthodique de l’attitude naturelle chez Husserl.

Recherche d’une justice attentive aux situations particulières et aux différences pertinentes.

Relation entre deux propositions qui ont toujours la même valeur de vérité.

Ce qui existe d’une manière déterminée ; chez Heidegger, il se distingue de l’être comme question fondamentale.

Organisation politique souveraine disposant d’institutions sur un territoire et une population.

Scénario théorique imaginant la condition humaine avant ou sans institutions politiques.

Motif nietzschéen interrogeant l’affirmation d’une vie que l’on accepterait de revivre indéfiniment.

Réflexion philosophique sur les manières de vivre, les valeurs et les critères de l’action juste ou bonne.

Réflexion sur le statut moral des animaux et les obligations humaines à leur égard.

Approche centrée sur la formation du caractère et des dispositions d’une personne bonne.

Réflexion sur la valeur morale de la nature, des écosystèmes et des générations futures.

Caractère de ce qui se donne à l’esprit avec une force telle qu’il paraît ne pas nécessiter de démonstration supplémentaire.

Terme général désignant ce qui est, ainsi que la question même du fait d’exister.

Chez Parménide, réalité une, nécessaire et immuable, opposée au devenir des apparences.

Structure heideggérienne selon laquelle l’existence humaine est d’emblée engagée dans un monde de significations et de pratiques.

Rapport existentiel à sa propre finitude permettant une appropriation plus authentique de l’existence.

État de choses tenu pour obtenir dans le monde et auquel un énoncé peut correspondre.

Critère selon lequel une proposition scientifique doit pouvoir être confrontée à des observations susceptibles de la réfuter.

Idée selon laquelle certains événements doivent arriver quels que soient les choix ou les actions accomplis.

Présentation abusive d’une situation comme ne laissant que deux options alors que d’autres existent.

Position qui privilégie la foi sur la raison pour l’accès aux vérités religieuses.

Être qui ne doit jamais être traité uniquement comme moyen, en particulier la personne rationnelle.

Caractère limité, temporel et mortel de l’existence humaine.

Adhésion confiante à une vérité ou à une réalité religieuse qui ne se réduit pas à la démonstration rationnelle.

Problème médiéval de l’articulation entre vérités révélées et connaissances accessibles à la raison.

Théorie de l’esprit qui définit les états mentaux par leurs fonctions et relations causales plutôt que par leur substance.

Chez Marx, processus par lequel des rapports sociaux apparaissent comme des propriétés naturelles des marchandises.

Ensemble des institutions et agents chargés de diriger l’action politique d’un État.

Faculté de juger ou d’éprouver la valeur esthétique d’une œuvre ou d’une forme.

Méthode nietzschéenne qui examine l’histoire des valeurs et les forces ayant produit leur sens.

Méthode étudiant l’émergence historique des pratiques, normes et rapports de pouvoir sans leur supposer une origine simple.

Disposition acquise par répétition qui oriente spontanément l’action.

Chez Leibniz, coordination sans interaction directe des substances selon un ordre institué par Dieu.

Théorie et pratique de l’interprétation, notamment des textes et des expressions historiques de l’existence humaine.

Approche qui insiste sur le caractère historiquement situé des institutions, idées et valeurs.

Procédé consistant à déformer une position adverse pour la réfuter plus facilement.

Doctrine aristotélicienne selon laquelle les substances sensibles sont composées de matière et de forme.

Chez Baudrillard, situation où les signes et simulations tendent à devenir plus opérants que la distinction entre représentation et réel.

Dans le néoplatonisme, niveau fondamental de réalité, notamment l’Un, l’Intellect et l’Âme.

Proposition provisoire avancée pour expliquer des faits ou orienter une investigation.

Doctrine qui accorde au plaisir une valeur fondamentale dans la définition de la vie bonne.

Situation dans laquelle la règle de l’action provient d’une volonté, d’une autorité ou d’un désir extérieur au principe rationnel du sujet.

Relation par laquelle une chose est la même qu’elle-même ou demeure la même à travers certaines transformations.

Problème de ce qui permet de considérer une personne comme la même à travers le temps.

Famille de doctrines donnant un rôle fondamental à l’esprit, aux idées ou aux conditions de la représentation.

Ensemble de philosophies postkantiennes développées notamment par Fichte, Schelling et Hegel.

Doctrine kantienne selon laquelle nous connaissons les objets tels qu’ils apparaissent sous les conditions de notre sensibilité et de notre entendement.

Chez Spinoza, idée comprise par ses causes et possédant une intelligibilité suffisante.

Chez Descartes, critère de vérité appliqué aux représentations saisies avec évidence par l’esprit.

Réalité intelligible et stable dont les choses sensibles sont des instances imparfaites.

Système de représentations et de valeurs qui organise une vision du monde social et politique.

Capacité de former ou de transformer des représentations en l’absence de leur objet immédiat.

Caractère de ce qui demeure à l’intérieur d’un ordre de réalité sans faire appel à un principe extérieur ou supérieur.

Conception selon laquelle le divin est présent dans le monde ou la réalité elle-même.

Relation logique selon laquelle la vérité d’une proposition entraîne celle d’une autre.

Chez Kant, principe moral inconditionnel qui commande indépendamment des intérêts particuliers.

Position selon laquelle liberté authentique et déterminisme ne peuvent être vrais simultanément.

Ensemble de processus ou contenus psychiques qui influencent l’activité sans être directement présents à la conscience.

Raisonnement qui généralise à partir de cas observés et dont la conclusion reste révisable.

Thèse selon laquelle certains événements ne sont pas entièrement déterminés par l’état antérieur du monde.

Passage raisonné d’une ou plusieurs propositions à une autre.

Ce qui est tenu pour présent dans l’esprit indépendamment d’un apprentissage acquis par l’expérience.

Structure durable de règles et de pratiques organisant un domaine de la vie collective.

Position selon laquelle les théories valent surtout comme instruments de prédiction et d’organisation des phénomènes.

Dans l’aristotélisme médiéval, principe intellectuel permettant d’actualiser les formes intelligibles.

Orientation consciente ou disposition d’un agent vers une action ou une fin.

Propriété de nombreux états mentaux d’être dirigés vers quelque chose.

Forme d’intention partagée permettant de penser des actions, règles et institutions communes.

Thèse selon laquelle les facteurs justifiant une croyance doivent être accessibles au sujet.

Opération par laquelle on attribue un sens à un texte, une action, un symbole ou un phénomène.

Cadre d’analyse des effets combinés de plusieurs rapports sociaux et formes de domination.

Observation réflexive de ses propres états mentaux.

Chez Kant, mode immédiat par lequel un objet est donné dans l’espace et le temps.

Attitude par laquelle Socrate feint souvent l’ignorance afin de conduire l’interlocuteur à examiner ses certitudes.

Équilibre de force entre arguments opposés qui conduit le sceptique à suspendre son jugement.

Chez Wittgenstein, pratique où le sens des expressions dépend de leurs usages dans une forme de vie.

Jugement portant sur la valeur ou l’expérience esthétique plutôt que sur la seule vérité factuelle.

Jugement qui augmente la connaissance tout en revendiquant une validité indépendante de l’expérience particulière.

Idéal confucéen de la personne cultivée moralement et capable de gouverner sa conduite.

Principe régissant la répartition des droits, des devoirs, des biens et des sanctions.

Forme de justice qui vise à réparer ou compenser un tort.

Réflexion sur les critères légitimes de répartition des ressources, avantages et charges.

Ensemble des raisons qui autorisent à tenir une croyance pour rationnellement acceptable.

Principe selon lequel les actes ont des conséquences morales ou existentielles dans plusieurs traditions indiennes.

Capacité et système permettant de produire et comprendre des signes organisés.

Hypothèse d’un langage dont les termes ne pourraient en principe être compris que par un seul sujet.

Système conventionnel de signes partagé par une communauté linguistique.

Dans le confucianisme, ensemble des rites, formes et conduites qui ordonnent la vie sociale.

Capacité d’agir ou de se déterminer selon des conditions qui ne se réduisent pas à la contrainte.

Possibilité de participer à la vie publique et de disposer de droits garantis contre l’arbitraire.

Pouvoir attribué à un agent de choisir entre plusieurs possibilités d’action.

Terme grec pouvant désigner parole, raison, discours ou principe d’intelligibilité.

Relation générale et régulière formulée dans un cadre théorique et soutenue par l’observation ou l’expérimentation.

Conflit entre classes aux intérêts antagonistes, moteur de transformations historiques dans l’analyse marxiste.

Qualité d’un pouvoir, d’une norme ou d’une institution considérés comme justifiés.

Expérience de pensée de Nozick demandant si nous choisirions une vie de plaisirs simulés plutôt qu’une vie réelle.

Ce qui est jugé nuisible, condamnable ou contraire au bien.

Expérience de pensée sur les qualia demandant si connaître tous les faits physiques sur la couleur suffit à savoir ce que cela fait de la voir.

Doctrine selon laquelle la matière ou la réalité physique constitue le fondement du réel.

Approche marxiste analysant l’histoire à partir des conditions matérielles de production et des rapports sociaux.

Chez Sartre, manière de se dissimuler sa propre liberté en se traitant comme une chose ou un rôle fixe.

Principe subjectif que se donne un agent pour guider son action.

Chez Peirce, principe invitant à clarifier un concept par les effets pratiques concevables de son objet.

Figure de la Phénoménologie de l’esprit illustrant une lutte de reconnaissance et l’inversion des dépendances.

Méthode socratique de questionnement destinée à faire émerger les implications de ce que pense l’interlocuteur.

Notion grecque de représentation ou d’imitation, centrale dans les théories antiques de l’art.

Événement interprété comme exceptionnel et attribué à une intervention divine ou surnaturelle.

Manière particulière dont une réalité ou une substance existe ou se manifeste.

Organisation historique des forces productives et des rapports de production.

Notion désignant l’ensemble de transformations intellectuelles, sociales et politiques associées au monde moderne.

Principe ou représentation par laquelle un sujet se rapporte à lui-même comme unité personnelle.

Chez Fichte, principe d’activité originaire à partir duquel s’organise l’expérience.

Principe d’unité du « je pense » accompagnant les représentations.

Libération du cycle du samsara dans diverses philosophies indiennes.

Chez Leibniz, substance simple et indivisible représentant le monde depuis son point de vue.

Horizon préthéorique de l’expérience quotidienne sur lequel reposent les constructions scientifiques.

Chez Platon, domaine des réalités accessibles à l’intellect plutôt qu’aux seuls sens.

Outil de logique et de métaphysique pour représenter différentes manières cohérentes dont les choses pourraient être.

Position selon laquelle la réalité repose fondamentalement sur un seul type de principe ou de substance.

Ensemble de normes, devoirs et valeurs qui orientent les conduites individuelles ou collectives.

Capacité de conserver, rappeler ou reconstruire des expériences et des connaissances passées.

Recherche philosophique portant sur les principes les plus généraux du réel, de l’être et de ce qui existe.

Ce qui est pensé comme donné indépendamment de l’artifice humain ; son opposition à la culture varie selon les traditions.

Chez Schelling et d’autres idéalistes, philosophie visant à penser la nature comme dynamique organisée.

Diagnostic d’une perte ou dévaluation des valeurs suprêmes donnant sens à l’existence.

Dans le bouddhisme, extinction de l’attachement, de l’ignorance et des causes de la souffrance.

Thèse selon laquelle les universaux ne sont pas des réalités indépendantes mais des noms, concepts ou pratiques de classification.

Production de normes servant à classer, corriger et gouverner les conduites.

Règle explicite ou implicite indiquant ce qui doit être fait ou considéré comme acceptable.

Idée ou contenu de pensée servant de point de départ à une réflexion, souvent moins strictement défini qu’un concept.

Chez Kant, concept limite d’une chose envisagée indépendamment des conditions de notre expérience sensible.

Chez Husserl, objet tel qu’il est visé dans une expérience intentionnelle.

Chez Husserl, acte intentionnel de conscience.

Chez Sartre, pouvoir de la conscience d’introduire du négatif et de se distancier du donné.

Caractère de ce qui ne peut pas être autrement.

Tradition tardive pour laquelle toute réalité procède hiérarchiquement d’un principe suprême, l’Un.

Idéal de validité indépendant des préférences ou particularités d’un sujet.

Recueil méthodique d’informations sur un phénomène sans nécessairement intervenir sur lui.

Selon Bachelard, représentation ou habitude intellectuelle qui fait obstacle à la construction du savoir scientifique.

Doctrine selon laquelle Dieu est la véritable cause reliant des événements que nous croyons causalement liés.

Étude de l’être, des catégories d’entités et des manières d’exister.

Jugement souvent insuffisamment justifié et susceptible de varier selon les individus ou les groupes.

Modèle foucaldien d’un pouvoir fondé sur la possibilité permanente d’être observé.

Doctrine identifiant Dieu à la totalité de la réalité ou refusant de séparer radicalement Dieu et nature.

Cadre partagé de problèmes, méthodes, concepts et exemples qui organise une communauté scientifique à une époque donnée.

Énoncé ou situation contraire à l’intuition qui révèle souvent une difficulté cachée dans nos concepts.

Question de savoir si un être tout-puissant peut accomplir une action qui limiterait sa propre puissance.

Paradoxe produit par un énoncé qui affirme sa propre fausseté.

Raisonnement incorrect commis sans intention nécessaire de tromper.

Usage concret d’une langue par un locuteur dans une situation déterminée.

Être, événement ou objet singulier, distinct d’une classe ou d’une propriété générale.

Processus par lequel un sujet appréhende son environnement par l’expérience sensible.

Énoncé qui accomplit une action par le fait même d’être prononcé dans des conditions appropriées.

Être considéré comme sujet de conscience, d’action, de responsabilité et de droits.

Idée selon laquelle toute connaissance du réel est située dans une perspective plutôt que produite depuis un point de vue absolu.

Démarche rationnelle et critique qui interroge les principes de la réalité, de la connaissance, de l’action et de la vie humaine.

Tradition donnant une place centrale à l’analyse conceptuelle, logique et linguistique des problèmes philosophiques.

Étude rationnelle des concepts, arguments et expériences liés au religieux.

Étude des actes, intentions, raisons, décisions et responsabilités humaines.

Domaine qui étudie la conscience, les états mentaux et leur relation au corps et au cerveau.

Étude des méthodes, concepts, présupposés et limites des sciences.

Étude du sens, de la référence, des actes de parole et des rapports entre langage, pensée et monde.

Démarche qui confronte plusieurs traditions philosophiques sans en prendre une seule comme norme universelle préalable.

Étude normative et conceptuelle du pouvoir, de l’État, de la justice et de l’organisation collective.

Thèse selon laquelle tout ce qui existe est physique ou dépend ultimement du physique.

Nature conçue comme processus de croissance, d’apparition et d’ordre propre des choses.

Objet tel qu’il apparaît dans les formes et catégories de notre expérience.

Méthode et tradition décrivant les structures de l’expérience telle qu’elle se donne à la conscience.

Catégorie esthétique associée à l’irrégularité, la variété et l’effet visuel d’une scène.

Position admettant plusieurs principes, substances, valeurs ou niveaux de réalité irréductibles les uns aux autres.

Dans l’analyse marxienne, différence entre la valeur produite par le travail et la valeur reversée au travailleur sous forme de salaire.

Activité et domaine relatifs à l’organisation du pouvoir et de la vie commune.

Courant du Cercle de Vienne privilégiant l’analyse logique et la science tout en critiquant la métaphysique traditionnelle.

Caractère de ce qui peut être sans contradiction ou dans certaines conditions.

Ensemble hétérogène de pensées critiques des structures fixes, attentives à l’histoire, au pouvoir et à l’instabilité du sens.

Proposition posée comme base d’un raisonnement ou d’une théorie sans être démontrée dans ce cadre.

Chez Sartre, mode d’être de la conscience marquée par distance à soi, projet et négation.

Capacité d’un acteur ou d’une institution à produire des effets sur les conduites ou les situations.

Étude de l’usage du langage en contexte et des effets liés aux intentions et situations de communication.

Tradition qui lie le sens et la vérité aux pratiques, aux conséquences et à l’enquête.

Activité humaine transformatrice par laquelle théorie et pratique s’articulent.

Élément ou raisonnement qui établit une proposition selon des critères reconnus.

Argument qui remonte des réalités contingentes ou causées à une cause ou un fondement premier.

Principe selon lequel une même proposition ne peut être à la fois vraie et fausse dans le même sens.

Principe selon lequel rien n’est sans raison expliquant pourquoi il en est ainsi plutôt qu’autrement.

Contre-exemples montrant qu’une croyance vraie et justifiée ne suffit pas toujours à constituer une connaissance.

Expérience de décision opposant des principes intuitifs de rationalité face à un prédicteur très fiable.

Difficulté à justifier logiquement le passage des régularités passées à des attentes générales sur le futur.

Difficulté philosophique soulevée par la coexistence du mal et des attributs traditionnellement attribués à Dieu.

Question construite à partir d’une difficulté conceptuelle, d’une contradiction apparente ou d’un conflit de principes.

Formulation structurée d’un problème qui en fait apparaître les enjeux et les tensions.

Idée selon laquelle l’histoire peut être orientée vers une amélioration des connaissances, des techniques ou des conditions humaines.

Chez Épictète, faculté de choix et de jugement qui dépend véritablement de nous.

Contenu susceptible d’être vrai ou faux, indépendamment de sa formulation linguistique particulière.

Proposition dont un raisonnement part pour établir une conclusion.

Chez Aristote, capacité réelle d’un être à devenir ou accomplir quelque chose.

Erreur consistant à présupposer dans les prémisses ce que l’on cherche précisément à démontrer.

Notion chinoise désignant le souffle ou dynamique vitale circulant dans le monde et les êtres.

Forme scolastique d’examen d’un problème par objections, réponses et résolution argumentée.

Caractères qualitatifs vécus de l’expérience, comme la manière dont une couleur ou une douleur se présente.

Chez Locke, propriétés supposées appartenir aux objets eux-mêmes, comme l’étendue ou la forme.

Chez Locke, pouvoirs des objets de produire en nous des sensations comme les couleurs ou les odeurs.

Faculté cherchant l’inconditionné et les principes au-delà de l’usage empirique immédiat.

Principe méthodologique invitant à ne pas multiplier les hypothèses au-delà de ce qui est nécessaire.

Courant qui accorde à la raison un rôle majeur dans l’accès aux connaissances fondamentales.

Processus par lequel une conscience de soi dépend du rapport à d’autres consciences.

Processus par lequel les individus acquièrent estime, droits et identité à travers leurs relations sociales.

Principe confucéen selon lequel l’ordre social exige que les mots, rôles et conduites correspondent adéquatement.

Thèse selon laquelle la vérité, la connaissance ou les valeurs dépendent au moins en partie d’un cadre de référence.

Ensemble de croyances, pratiques et institutions rapportant une communauté à un ordre sacré ou transcendant.

Dans le confucianisme, vertu d’humanité, de bienveillance et de relation juste à autrui.

Action ou résultat par lequel une œuvre donne à voir, entendre ou penser quelque chose.

Condition selon laquelle un agent peut être tenu pour auteur de ses actes et répondre de leurs conséquences.

Affect réactif par lequel l’impuissance peut transformer ses frustrations en valeurs morales hostiles à ce qui la dépasse.

Chez Deleuze et Guattari, modèle non hiérarchique et multiple d’organisation des relations.

Discontinuité par laquelle une connaissance scientifique se constitue en se séparant de formes antérieures de pensée.

Idéal kantien d’une communauté d’êtres rationnels se traitant mutuellement comme fins.

Thèse selon laquelle les universaux possèdent une forme de réalité indépendante des individus particuliers.

Position selon laquelle les meilleures théories scientifiques décrivent au moins approximativement des structures réelles du monde.

Mise entre parenthèses des prises de position spontanées sur l’existence du monde afin d’examiner l’expérience.

Démarche qui explique un phénomène complexe par des éléments ou niveaux jugés plus fondamentaux.

Mise en évidence d’un élément incompatible avec une proposition, une hypothèse ou une théorie.

Objet, individu ou état de choses auquel une expression renvoie.

Traitement d’une personne, d’une relation ou d’un processus comme une chose.

Chez Platon, théorie selon laquelle apprendre revient en partie à se ressouvenir de vérités que l’âme connaissait déjà.

Forme politique dans laquelle la chose publique est gouvernée selon des institutions et non comme propriété privée d’un dirigeant.

Chez Camus, réponse à l’absurde consistant à vivre et agir sans recourir à une consolation métaphysique.

Transformation profonde du cadre conceptuel et méthodologique dominant d’une science.

Manifestation supposée d’une vérité divine à des êtres humains.

Cycle des existences conditionnées par la naissance, la mort et la renaissance dans plusieurs traditions indiennes.

Ensemble de connaissances tenues pour établies selon des critères propres à un domaine.

Position qui met en doute la possibilité, l’étendue ou la certitude de la connaissance.

Pratique de suspension du jugement visant la tranquillité face aux prétentions dogmatiques.

Activité organisée de production de connaissances fondée sur des méthodes explicites, contrôlables et révisables.

Tradition intellectuelle médiévale fondée sur l’analyse des autorités, la disputation et l’argumentation logique.

Contenu intelligible d’une expression ou manière dont elle présente son objet.

Donnée sensible élémentaire résultant d’une stimulation ou d’un état corporel.

Élément qui renvoie à autre chose pour un interprète.

Face matérielle ou perceptible d’un signe dans la tradition saussurienne.

Concept associé au signifiant dans la tradition saussurienne.

Concept employé différemment selon les auteurs pour penser une copie ou une apparence qui brouille l’opposition entre original et représentation.

Processus par lequel un individu apprend les normes et pratiques de son milieu social.

Ensemble organisé de relations, d’institutions et de pratiques reliant des individus.

Notion désignant l’identité vécue ou réfléchie d’un sujet, souvent plus large que le seul moi psychologique.

Qualité d’un argument à la fois valide et fondé sur des prémisses vraies ou bien établies.

Raisonnement trompeur qui paraît correct mais contient une erreur volontaire ou structurelle.

Chez Heidegger, structure fondamentale du Dasein comme être engagé dans des possibilités.

Fin ultime de l’action humaine, identifiée notamment au bonheur chez Aristote.

Pouvoir suprême d’une autorité politique sur son ordre juridique et politique.

École qui fait de la vertu, de la raison et de l’accord avec l’ordre du monde les bases de la vie bonne.

Approche qui explique des phénomènes humains par les relations constitutives d’un système plutôt que par des éléments isolés.

Ensemble organisé de relations définissant la place et la fonction de ses éléments.

Dimension de l’expérience telle qu’elle est vécue depuis le point de vue d’un sujet.

Expérience esthétique liée à ce qui excède les formes ordinaires de mesure, de maîtrise ou de représentation.

Ce qui est conçu comme existant en soi ou comme support relativement stable de propriétés.

Figure nietzschéenne d’un dépassement créateur de l’humain attaché aux valeurs héritées.

Relation selon laquelle une différence à un niveau de propriétés implique une différence à un niveau plus fondamental.

Raisonnement déductif classique composé de deux prémisses et d’une conclusion.

Opération qui rassemble plusieurs éléments dans une compréhension d’ensemble.

Organisation cohérente de concepts et de principes visant à expliquer un domaine ou l’ensemble du réel.

Étude du sens des signes et des expressions.

Image associée à Locke selon laquelle l’esprit ne contient pas d’idées innées déterminées avant l’expérience.

Proposition vraie en vertu de sa seule forme logique.

Ensemble organisé de procédés et de savoir-faire permettant d’obtenir un résultat.

Expérience de pensée de Putnam utilisée pour défendre l’idée que le sens dépend aussi de l’environnement externe.

Résumé traditionnel de quatre remèdes épicuriens contre les principales peurs humaines.

Tradition issue de Thomas d’Aquin articulant aristotélisme, métaphysique et théologie chrétienne.

Proposition ou position qu’un auteur soutient par des arguments.

Croyance ou doctrine affirmant l’existence d’un Dieu personnel ou agissant.

Tentative de concilier l’existence d’un Dieu bon et tout-puissant avec l’existence du mal.

Ensemble structuré de concepts et de propositions visant à expliquer un domaine de phénomènes.

Concept désignant un régime cherchant à contrôler très largement la vie politique, sociale et parfois privée.

Chez Derrida, marque d’une absence et d’une différence qui participe à la production du sens.

Famille de dilemmes moraux étudiant les différences entre agir, laisser faire, intention et conséquences.

Caractère de ce qui dépasse un ordre donné, notamment le monde de l’expérience.

Conception d’un Dieu situé au-delà du monde et non réductible à l’ordre naturel.

Chez Kant, ce qui concerne les conditions de possibilité de l’expérience et de la connaissance.

Projet de réévaluation et de création de valeurs au-delà des cadres moraux jugés décadents.

Activité humaine de transformation du monde, de production et de reproduction des conditions d’existence.

Exercice arbitraire et oppressif du pouvoir au profit d’un individu ou d’un groupe.

Expérience de pensée sur l’identité personnelle où une personne est reproduite ailleurs après analyse de son corps.

Notion de certaines philosophies africaines mettant l’accent sur l’interdépendance et l’humanité relationnelle.

Chez Plotin, principe absolument simple au-delà même de l’être et de la pensée.

Caractère de ce qui forme un tout ou demeure un malgré une multiplicité d’éléments.

Propriétés ou concepts généraux susceptibles de s’appliquer à plusieurs individus.

Débat sur le statut des concepts généraux et leur rapport aux choses particulières.

Théorie évaluant les actions principalement selon leurs conséquences sur le bien-être global.

Dans le bouddhisme mahāyāna, absence d’existence intrinsèque et indépendante des phénomènes.

Qualité ou principe en vertu duquel quelque chose est jugé souhaitable, bon, juste ou digne.

Propriété d’un raisonnement dont la conclusion ne peut être fausse si ses prémisses sont vraies.

Disposition stable du caractère à bien agir dans certaines situations.

Disposition stable conduisant à des conduites jugées mauvaises ou déficientes.

Chez Levinas, manifestation d’autrui qui appelle éthiquement le sujet à la responsabilité.

Dispositif de Rawls demandant de choisir des principes de justice sans connaître sa future place dans la société.

Doctrine donnant à la volonté un rôle fondamental par rapport à l’intellect dans l’action ou la théologie.

Faculté ou puissance par laquelle un sujet se détermine à agir.

Chez Nietzsche, notion désignant une dynamique d’affirmation, d’interprétation et d’accroissement des forces.

Idée associée au positivisme logique selon laquelle le sens cognitif d’un énoncé dépend de ses conditions de vérification.

Propriété attribuée à un énoncé ou un jugement lorsqu’il satisfait les critères retenus pour dire le vrai.

Conception selon laquelle la vérité dépend de l’intégration cohérente d’un énoncé dans un système de propositions.

Conception selon laquelle un énoncé est vrai lorsqu’il correspond adéquatement à un fait.

Principe taoïste d’action non forcée ou en accord avec le cours des choses.

Couple de polarités complémentaires utilisé dans la pensée chinoise pour décrire des transformations relationnelles.

Être hypothétique physiquement identique à un humain mais dépourvu d’expérience consciente, utilisé contre certaines formes de physicalisme.