Platon
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Œuvres correspondantes
Œuvres correspondantes (17)
Platon : Apologie de Socrate
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Athènes, 399 avant notre ère. Socrate, citoyen sans fortune ni pouvoir politique, comparaît devant le Tribunal de la cité. Quels sont les faits reprochés ? On l’accuse de ne pas reconnaître l’existence des dieux traditionnels, d’introduire de nouvelles divinités et de corrompre la jeunesse. Face à ses juges, Socrate assure seul sa défense et met en garde les Athéniens : le philosophe est un bienfait pour la cité et …
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Platon : Criton
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En 399 avant notre ère, à Athènes, Socrate comparaît devant le Tribunal de la cité. Accusé de ne pas reconnaître l'existence des dieux traditionnels, de créer de nouvelles divinités et de corrompre la jeunesse, il est condamné à mort. De son procès, il nous reste peu de témoignages, mais celui que Platon nous livre dans l'Apologie de Socrate élève au rang de mythe fondateur de la philosophie un fait qui aurait pu de…
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Platon : Gorgias
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Le ton du Gorgias est particulièrement violent, et pas seulement à l’égard de la rhétorique. Le dialogue formule une des critiques les plus radicales qui aient été adressées à la démocratie athénienne, à ses valeurs dominantes et à sa politique de prestige. En effet, Socrate s’en prend à tous les aspects de cette politique, du plus concret au plus idéologique. Mais l’essentiel de la critique vise la condition qui do…
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Platon : La République
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Que font les artistes ? La question traverse ces deux textes de Platon avec une ironie souveraine. Dans l’Ion, Socrate pousse dans ses retranchements un rhapsode qui prétend interpréter Homère par art : ce qu’il croit maîtriser n’est que possession divine – faveur accordée par les Muses, non technique acquise par le travail. Dans le livre X de La République, c’est au tour des poètes et des peintres d’être convoqués …
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Platon : Le Banquet
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Ils sont allongés sur des lits et parlent de l’amour et de la beauté. Leurs discours se succèdent, parfois se répondent, car il y a plusieurs amours et plusieurs manières de désirer le Beau. À ces hommes vivant en un temps et un lieu où l’éducation des garçons est indissociable de la sexualité qui règle les rapports du maître et du disciple, une étrangère, Diotime, oppose un modèle féminin de transmission du savoir.…
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Platon : Le Politique
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Platon cherche à définir le véritable homme d’État et son savoir propre. Le dialogue distingue l’art politique de ses imitations et examine le rapport entre mesure, loi et gouvernement.
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Platon : Le Procès de Socrate
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À travers l’Apologie, Criton et la scène finale du Phédon, ce volume suit l’accusation, la condamnation et la mort de Socrate. Il met au premier plan la justice, la fidélité à la philosophie et la liberté de conscience.
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Platon : Le Sophiste
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Un étranger d’Élée entreprend de définir le sophiste par divisions successives. Le dialogue affronte les problèmes de l’être, du non-être, de l’image et du discours faux.
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Platon : Les Lois
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Les Lois sont sans doute le dernier des dialogues écrits par Platon. Dans les douze livres de cette somme législative d’une extraordinaire ambition, le philosophe se prononce sur un nombre exorbitant d’aspects de la vie humaine et civique, produit une véritable histoire politique de l’humanité, et rappelle, avec une clarté qui n’a guère d’équivalent dans les autres dialogues, les principes généraux de sa «physique» …
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Platon : Les Mythes de Platon
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Cette anthologie rassemble les grands récits mythiques par lesquels Platon aborde l’âme, la connaissance, l’amour, la cité et l’au-delà. Le mythe complète l’argument lorsque le raisonnement touche ses limites.
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Platon : Ménexène
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Socrate rapporte une oraison funèbre attribuée à Aspasie. Par ce dispositif ambigu, Platon interroge la rhétorique civique, le récit patriotique et la fabrication de la mémoire collective.
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Platon : Ménon
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Socrate et Ménon cherchent si la vertu peut s’enseigner. Le dialogue introduit le paradoxe de la recherche, la réminiscence et la distinction entre science et opinion droite.
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Platon : Phèdre
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Comment parler, pourquoi écrire ? Voilà de quoi discutent, en cette fin du Vᵉ siècle avant J.-C, deux Athéniens étendus près d’un gattilier en fleur, à l’ombre d’un platane sous lequel coule une source, sur les bords de l’Ilissos, à quelques centaines de mètres de l’Acropole. Mais comment évoquer le pouvoir du discours sans parler de la réalité qui produit le discours et sur laquelle s’exerce son pouvoir, l’âme huma…
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Platon : Phédon
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Le Phédon raconte une mort, celle de Socrate. Mais le récit de ces adieux singuliers est l’occasion de tenir un discours différent à ce sujet. Car Socrate meurt après avoir parlé, après avoir arraché à la mort son « masque » effrayant de sorcière, et en pariant sur l’immortalité de nos âmes. Avec lui, mort et philosophie se livrent au même travail que Pénélope, défaisant ce que la vie a tissé et délivrant l’âme de …
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Platon : Protagoras
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Socrate rencontre le sophiste Protagoras et l’interroge sur l’enseignement de la vertu. Leur échange confronte rhétorique, éducation politique et unité des vertus.
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Platon : Théétète
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Socrate interroge le jeune Théétète sur la nature de la connaissance. Perception, opinion vraie et justification sont successivement examinées sans qu’une définition définitive soit arrêtée.
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Platon : Timée
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Comment parler des origines ? Comment dire ce que furent la naissance de l’univers, celle de l’homme, celle de la société ? Du Timée au Critias, la réponse ne varie pas : c’est à un discours qui constitue son objet que revient la tâche explicative. D’un côté, la cosmologie du Timée qui cherche les conditions d’une connaissance du monde sensible. De l’autre, le récit de la guerre qui opposa l’Athènes ancienne à l’Atl…
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