Glosario de filosofía

Aquello que depende de la experiencia o de la observación.

Aquello que puede conocerse o establecerse con independencia de una experiencia particular.

Razonamiento que propone la hipótesis explicativa más plausible a partir de hechos observados.

Principio último concebido como independiente, incondicionado o totalidad englobante.

En Camus, tensión entre la necesidad humana de sentido y el silencio del mundo.

Propiedad que puede pertenecer a una cosa sin constituir lo que es esencialmente.

Acontecimiento atribuible a un agente en cuanto actúa y no simplemente en cuanto padece.

Debilidad de la voluntad por la cual una persona actúa contra aquello que, sin embargo, juzga mejor.

En Aristóteles, realización efectiva de una potencia.

Acción realizada mediante palabras, por ejemplo prometer, ordenar o declarar.

Unidad de acción realizada mediante el lenguaje, desarrollada especialmente por Austin y Searle.

Estado de lo que está efectivamente realizado, por oposición a lo que es solo posible.

Escuela no dualista del Vedānta que afirma la identidad última de ātman y Brahman.

En Spinoza, modificación de la potencia de actuar acompañada de la idea de esa modificación.

Capacidad de un individuo o de un colectivo para actuar y producir efectos.

En Deleuze y Guattari, composición provisional de relaciones heterogéneas que produce efectos.

Ser capaz de iniciar u orientar una acción.

Posición que suspende el juicio sobre la existencia de Dios cuando se considera incognoscible o no demostrada.

Principio de no violencia y de no causar daño desarrollado en varias tradiciones indias.

Imagen platónica de la educación filosófica como paso de las apariencias a lo inteligible.

Situación en la que un sujeto se vuelve extraño a sí mismo, a su actividad, a los demás o al producto de su trabajo.

Carácter de lo que es otro; noción central en las filosofías de la relación con los demás.

Disposición o conducta orientada al bien de los demás.

Figura de la Fenomenología del espíritu que ilustra una lucha por el reconocimiento y la inversión de las dependencias.

Doctrina según la cual el término «ser» se dice de Dios y de las criaturas ni exactamente en el mismo sentido ni de manera totalmente diferente.

Experiencia de la libertad, la finitud o la ausencia de un fundamento último en varios existencialistas.

Noción budista de la impermanencia de todos los fenómenos condicionados.

Relato platónico que interroga la justicia de una persona que pudiera actuar con total impunidad.

Fórmula aristotélica según la cual el ser humano realiza su naturaleza en una comunidad política.

Debilitamiento o ausencia de normas comunes que estructuran las conductas sociales.

Conflicto entre tesis opuestas que la razón puede producir cuando supera su uso legítimo.

Descomposición metódica de una noción o un problema para distinguir sus elementos y sus relaciones.

Clarificación de un enunciado mediante el examen de su estructura lógica.

Doctrina budista de la ausencia de un yo permanente e independiente.

En el estoicismo, libertad respecto de las pasiones desordenadas que perturban el juicio.

Argumento que invoca una autoridad; solo es pertinente si esta es competente en la cuestión.

Ausencia de dolor corporal en la tradición epicúrea.

Dificultad teórica que parece conducir el razonamiento a un callejón sin salida.

Conjunto de razones aducidas para apoyar o cuestionar una conclusión.

Ataque dirigido contra la persona o su situación en lugar de contra la validez de su argumento.

Argumento que remonta de las realidades contingentes o causadas a una causa o fundamento primero.

Argumento que intenta deducir la existencia de Dios a partir del concepto mismo de un ser supremo.

Principio primero u origen fundamental a partir del cual los presocráticos explican el mundo.

En Leibniz, coordinación de las sustancias sin interacción directa según un orden instituido por Dios.

En Foucault, método de análisis de las reglas históricas que hacen posibles determinados discursos.

Conjunto de prácticas y obras a las que se atribuye un valor estético, expresivo, simbólico o institucional.

Propiedad de un ser que existe por sí mismo y no depende de una causa exterior.

Paradoja que ilustra la indecisión de un agente situado entre dos opciones estrictamente equivalentes.

Principio empirista que explica ciertas operaciones mentales mediante las conexiones habituales entre representaciones.

Estado de tranquilidad del alma buscado por varias escuelas helenísticas.

Posición que niega o no reconoce la existencia de divinidades.

En varias tradiciones indias, principio del yo o de la identidad profunda, interpretado de manera diferente según las escuelas.

Doctrina según la cual la realidad está compuesta por elementos indivisibles que se mueven en el vacío.

Proyecto de Russell y del primer Wittgenstein de analizar el mundo y el lenguaje en elementos lógicamente simples.

Propiedad reconocida a una sustancia o a un sujeto.

Término hegeliano que designa una supresión que conserva y eleva simultáneamente aquello que supera.

En Walter Benjamin, singularidad histórica y presencia irreductible asociadas a la obra de arte original.

Modo de existencia en el que un sujeto asume de manera más propia sus posibilidades y su responsabilidad.

Capacidad de darse a uno mismo reglas o principios de acción.

En Kant, capacidad de la voluntad racional para darse a sí misma la ley moral.

Idea según la cual el arte posee sus propios fines o criterios y no se reduce a funciones morales o utilitarias.

Poder reconocido como legítimo por quienes están sometidos a él.

Corriente medieval influida por los comentarios de Averroes sobre Aristóteles.

Proposición admitida como punto de partida de un sistema deductivo.

En Anaximandro, principio indefinido o ilimitado del que proceden las cosas.

Problema de la identidad de un objeto cuyas partes son reemplazadas progresivamente en su totalidad.

Categoría estética asociada a una experiencia de satisfacción o armonía cuyo estatuto es objeto de debate filosófico.

Aquello que se considera deseable o moralmente positivo según una concepción determinada.

Conjunto de condiciones y bienes considerados beneficiosos para la comunidad en su conjunto.

En Foucault, conjunto de técnicas de poder dirigidas a los cuerpos y las poblaciones.

Concepto que designa formas de poder cuyo objeto es la gestión de la vida de las poblaciones.

Reflexión ética sobre la medicina, los seres vivos, las biotecnologías y las prácticas de cuidado.

En el Vedānta, realidad última o principio absoluto cuya relación con el ātman varía según las escuelas.

Familia de concepciones andinas de la vida buena que ponen el acento en la comunidad y las relaciones con los seres vivos.

En Merleau-Ponty, noción que designa el entrelazamiento del cuerpo perceptor y el mundo sensible.

Situación en la que varias obligaciones o valores morales entran en conflicto.

En Aristóteles, efecto de la tragedia vinculado a la puesta en juego y elaboración de las emociones, especialmente la compasión y el temor.

Concepto puro del entendimiento que estructura la experiencia, como causalidad o sustancia.

En Aristóteles, principio o agente que origina un cambio.

En Aristóteles, fin o función en vista de la cual una cosa es o actúa.

En Aristóteles, estructura o esencia que hace que una cosa sea lo que es.

En Aristóteles, aquello de lo que una cosa está hecha.

Análisis según el cual observamos sucesiones regulares más que una conexión necesaria directamente perceptible.

Experimento mental escéptico que pregunta cómo distinguir una realidad ordinaria de una simulación perfectamente indetectable.

Estado en el que un sujeto considera una proposición indudable; por sí sola, no garantiza la verdad.

Actividad organizada de producción de conocimiento basada en métodos explícitos, controlables y revisables.

Escuela que valora una vida sencilla, libre de convenciones sociales superfluas y conforme a la naturaleza.

Estatus que vincula a una persona con una comunidad política y le confiere derechos y deberes.

Noción que designa un amplio conjunto histórico de formas sociales, técnicas, políticas y culturales.

Grupo definido especialmente por su posición en las relaciones económicas y sociales de producción.

En el epicureísmo latino, ligera desviación espontánea de los átomos que permite evitar un determinismo mecánico absoluto.

Presión o fuerza que limita la posibilidad de actuar según la propia voluntad.

Certeza cartesiana según la cual el acto mismo de pensar atestigua la existencia del sujeto pensante.

Conjunto de procesos de tratamiento de la información relacionados especialmente con la percepción, el razonamiento y la memoria.

Ausencia de contradicción entre varias proposiciones de un mismo conjunto.

Posición según la cual una forma de libertad puede ser compatible con el determinismo.

Idea según la cual la búsqueda de la verdad es un proceso colectivo, público y revisable.

En Spinoza, esfuerzo mediante el cual cada ser persevera en su ser.

Representación general y abstracta utilizada para pensar una clase de objetos, una propiedad o una relación.

Presencia a uno mismo y al mundo que acompaña ciertos estados mentales.

Capacidad de un sujeto para tomarse a sí mismo como objeto de pensamiento o de experiencia.

Proposición que se intenta establecer a partir de premisas.

Aumento del respaldo empírico o racional concedido a una hipótesis sin convertirla necesariamente en cierta.

Relación cognitiva mediante la cual un sujeto capta algo como verdadero o suficientemente justificado.

Familia de teorías que evalúan una acción según el valor de sus consecuencias.

Carácter de lo que podría ser de otro modo o no ser.

Idea según la cual el mundo podría no haber existido o haber sido de otro modo.

Situación en la que una proposición y su negación se afirman simultáneamente bajo el mismo aspecto.

Caso particular que basta para mostrar que una proposición universal es falsa.

Modelo teórico que explica la autoridad política a partir de un acuerdo real o hipotético entre individuos.

Familia de teorías de Hobbes, Locke y Rousseau que explican el orden político mediante un acuerdo entre individuos.

Mundo entendido como totalidad ordenada.

Doctrina según la cual el mundo es creado a partir de la nada y no de una materia preexistente.

Adhesión de un sujeto a una proposición, sea o no verdadera o justificada.

Proyecto kantiano de examinar las facultades y los límites de la razón antes de toda pretensión metafísica.

Examen de las condiciones, los límites y la validez de una idea, un saber o una institución.

En Locke, propiedades que se supone pertenecen a los objetos mismos, como la extensión o la forma.

En Locke, poderes de los objetos para producir en nosotros sensaciones como los colores o los olores.

Cuerpo vivido desde dentro como potencia de percepción y acción, y no como simple objeto físico.

En Heidegger, estructura fundamental del Dasein como ser comprometido con posibilidades.

Conjunto de prácticas, normas, saberes, símbolos y obras transmitidos en una sociedad.

En el taoísmo, vía o proceso fundamental según el cual se despliega el mundo.

En Heidegger, modo de ser propio del ser humano en cuanto se relaciona con su propio ser.

Obligación moral que se impone a un agente con independencia de sus preferencias inmediatas.

Acto mediante el cual un agente decide entre varias posibilidades de acción.

En Derrida, lectura que pone de manifiesto las oposiciones jerárquicas y las tensiones internas de un texto o concepto.

Razonamiento en el que la conclusión se deriva necesariamente de las premisas si la forma es válida.

Enunciado que precisa el sentido de un término indicando sus características esenciales o sus condiciones de uso.

Examen de las razones y opciones que precede a una decisión.

En el Timeo de Platón, artesano divino que ordena el mundo tomando las formas inteligibles como modelos.

Régimen en el que el poder político se funda, directa o indirectamente, en la participación del pueblo.

Figura de una inteligencia que, conociendo todas las leyes y posiciones de la materia, podría predecir el futuro en un universo determinista.

Conjunto de normas institucionalizadas que organizan las relaciones sociales y pueden ir acompañadas de sanciones.

Concepción según la cual ciertos derechos o principios de justicia existen con independencia de las leyes positivas.

Conjunto de normas jurídicas efectivamente vigentes en una sociedad determinada.

Expresión del tipo «el F» analizada por Russell para clarificar su funcionamiento lógico.

En Kripke, expresión que remite al mismo objeto en todos los mundos posibles en los que ese objeto existe.

Violación pública, consciente y generalmente no violenta de una ley considerada injusta con el fin de lograr su reforma.

Proceso mediante el cual una práctica, una identidad o un agenciamiento se desprende del territorio que lo organizaba.

Tesis según la cual todo acontecimiento se deriva necesariamente de condiciones anteriores y de leyes.

Fórmula spinozista que identifica a Dios y la Naturaleza como una única sustancia infinita.

Proceso de cambio por el cual las cosas nacen, se transforman y desaparecen.

Doctrina que admite un principio divino creador y que suele rechazar la revelación o la intervención sobrenatural continua.

En las tradiciones indias, noción compleja que puede designar orden, deber, ley o vía justa según el contexto.

Método basado en la confrontación de posiciones, tensiones o contradicciones para hacer avanzar el análisis.

Dinámica mediante la cual las determinaciones entran en tensión, se niegan y se conservan en formas más complejas.

Práctica del diálogo crítico destinada a poner a prueba definiciones y creencias.

Distinción estoica entre lo que depende de nosotros y lo que no.

Carácter por el cual una cosa se distingue de otra.

Neologismo derridiano que designa a la vez la diferencia y el aplazamiento por los que el sentido nunca se da como presencia total.

Valor atribuido a la persona como fin en sí misma y no como simple medio.

Familia de dilemas morales que estudian las diferencias entre actuar, dejar que ocurra, la intención y las consecuencias.

Situación en la que toda opción disponible parece violar una exigencia moral importante.

Red de discursos, instituciones, prácticas y técnicas que participan en el ejercicio del poder.

Debate universitario medieval estructurado en torno a una cuestión y argumentos contrapuestos.

Separación de nociones próximas con el fin de evitar confusiones.

Conjunto coherente de tesis atribuidas a un pensador, una escuela o una tradición.

Actitud que consiste en afirmar doctrinas como ciertas sin examinar suficientemente sus fundamentos o sus límites.

Término griego que designa la opinión, frecuentemente opuesta al saber racional o demostrado.

Posición que distingue dos órdenes fundamentales, por ejemplo la mente y la materia.

Distinción entre sustancia pensante y sustancia extensa.

Suspensión o cuestionamiento de la adhesión a una proposición.

Uso voluntario de la duda como instrumento para buscar fundamentos más seguros del conocimiento.

En el budismo, carácter insatisfactorio o doloroso de la existencia condicionada.

Tesis según la cual un agente debería perseguir prioritariamente su propio interés.

Caso particular utilizado para ilustrar una idea general sin demostrarla por sí solo.

En Plotino, principio absolutamente simple más allá incluso del ser y del pensamiento.

Refutación socrática que pone de manifiesto las contradicciones de una posición.

Proceso por el cual la multiplicidad de lo real procede de un principio primero sin agotarlo.

Aparición de propiedades de un sistema que no se dejan reducir fácilmente a las propiedades aisladas de sus componentes.

Tesis según la cual ciertos fenómenos mentales emergen de sistemas físicos complejos sin reducirse simplemente a ellos.

Corriente según la cual la experiencia sensible desempeña un papel determinante en el origen y la justificación del conocimiento.

En Sartre, modo de ser macizo de las cosas que simplemente son lo que son.

Aquello que existe de una manera determinada; en Heidegger, se distingue del ser como cuestión fundamental.

Estado de realización de un ser que actualiza plenamente su forma o su fin.

Facultad de producir conceptos y formular juicios.

Ocurrencia lingüística producida en un contexto determinado.

Escuela que hace del placer entendido como ausencia de perturbación y dolor el principio de una vida feliz.

En Foucault, configuración histórica de las condiciones de posibilidad de los saberes de una época.

Estudio filosófico del conocimiento, de su justificación, de sus fuentes y de sus límites.

Suspensión del juicio, central en el escepticismo antiguo y retomada posteriormente por la fenomenología.

Suspensión metódica de la actitud natural en Husserl.

Búsqueda de una justicia atenta a las situaciones particulares y a las diferencias pertinentes.

Relación entre dos proposiciones que siempre tienen el mismo valor de verdad.

Reflexión sobre los fines últimos: muerte, juicio, salvación, fin del mundo o destino final.

Posición que pone en duda la posibilidad, el alcance o la certeza del conocimiento.

Práctica de suspensión del juicio orientada a la tranquilidad frente a las pretensiones dogmáticas.

Tradición intelectual medieval basada en el análisis de las autoridades, la disputación y la argumentación lógica.

Conjunto de características constitutivas por las que una cosa es lo que es.

En Hegel, proceso mediante el cual la realidad humana e histórica accede progresivamente a la conciencia de sí.

En Hegel, nivel del espíritu realizado en el derecho, la moral y las instituciones.

Organización política soberana dotada de instituciones sobre un territorio y una población.

Escenario teórico que imagina la condición humana antes de las instituciones políticas o sin ellas.

Proceso mediante el cual un objeto, una práctica o un acontecimiento se trata principalmente desde el punto de vista de su apariencia estética.

Escuela que hace de la virtud, la razón y el acuerdo con el orden del mundo las bases de la vida buena.

Conjunto organizado de relaciones que define el lugar y la función de sus elementos.

Enfoque que explica los fenómenos humanos por las relaciones constitutivas de un sistema más que por elementos aislados.

Rama de la filosofía que estudia el arte, la experiencia sensible y los juicios de gusto.

Motivo nietzscheano que interroga la afirmación de una vida que se aceptaría revivir indefinidamente.

Doctrina que hace de la felicidad o del florecimiento humano el fin central de la vida moral.

Carácter de aquello que se presenta a la mente con tal fuerza que parece no requerir una demostración adicional.

Hecho de ser efectivamente o modo según el cual una cosa está presente en la realidad.

Familia de filosofías que sitúan en primer plano la existencia concreta, la libertad, la angustia y la responsabilidad.

Puesta a prueba organizada de una hipótesis en condiciones determinadas.

Escenario imaginario concebido para poner a prueba una intuición, un principio o las consecuencias de una teoría.

Concepción según la cual la obra manifiesta o da forma a afectos, experiencias o significados.

Tesis según la cual la justificación o el conocimiento pueden depender de factores externos a aquello de lo que el sujeto es consciente.

Reflexión filosófica sobre las maneras de vivir, los valores y los criterios de la acción justa o buena.

Reflexión sobre el valor moral de la naturaleza, los ecosistemas y las generaciones futuras.

Reflexión sobre el estatus moral de los animales y las obligaciones humanas hacia ellos.

Enfoque centrado en la formación del carácter y de las disposiciones de una persona buena.

Enfoque que juzga las acciones según deberes o principios y no únicamente según sus consecuencias.

Criterio según el cual una proposición científica debe poder confrontarse con observaciones susceptibles de refutarla.

Presentación abusiva de una situación como si solo dejara dos opciones cuando existen otras.

Idea según la cual ciertos acontecimientos deben ocurrir cualesquiera que sean las elecciones o acciones realizadas.

Adhesión confiada a una verdad o realidad religiosa que no se reduce a la demostración racional.

Problema medieval de la articulación entre verdades reveladas y conocimientos accesibles a la razón.

Estado o forma de vida considerada plena, satisfactoria o digna de ser buscada.

Método y tradición que describen las estructuras de la experiencia tal como se da a la conciencia.

Objeto tal como aparece dentro de las formas y categorías de nuestra experiencia.

En Marx, proceso mediante el cual las relaciones sociales aparecen como propiedades naturales de las mercancías.

Posición que privilegia la fe sobre la razón para acceder a las verdades religiosas.

Investigación racional y crítica que interroga los principios de la realidad, del conocimiento, de la acción y de la vida humana.

Tradición que concede un lugar central al análisis conceptual, lógico y lingüístico de los problemas filosóficos.

Estudio de los actos, las intenciones, las razones, las decisiones y las responsabilidades humanas.

Estudio de los métodos, conceptos, presupuestos y límites de las ciencias.

Campo que estudia la conciencia, los estados mentales y su relación con el cuerpo y el cerebro.

Estudio racional de los conceptos, argumentos y experiencias vinculados a lo religioso.

Estudio del sentido, la referencia, los actos de habla y las relaciones entre lenguaje, pensamiento y mundo.

Enfoque que confronta varias tradiciones filosóficas sin tomar una sola de ellas como norma universal previa.

Estudio normativo y conceptual del poder, del Estado, de la justicia y de la organización colectiva.

Ser que nunca debe ser tratado únicamente como medio, en particular la persona racional.

Carácter limitado, temporal y mortal de la existencia humana.

Tesis según la cual todo lo que existe es físico o depende en última instancia de lo físico.

Teoría de la mente que define los estados mentales por sus funciones y relaciones causales más que por su sustancia.

Experimento mental de física cuántica utilizado a menudo filosóficamente para discutir la medición, la superposición y la observación.

Método nietzscheano que examina la historia de los valores y las fuerzas que produjeron su sentido.

Método que estudia la emergencia histórica de prácticas, normas y relaciones de poder sin suponerles un origen simple.

Hipótesis de un engañador extremadamente poderoso utilizada para llevar la duda metódica hasta su máximo.

Conjunto de instituciones y agentes encargados de dirigir la acción política de un Estado.

Facultad de juzgar o experimentar el valor estético de una obra o una forma.

Argumento de Searle destinado a mostrar que manipular correctamente símbolos no basta necesariamente para comprender su significado.

Uso concreto de una lengua por un hablante en una situación determinada.

Estado de cosas que se considera que se da en el mundo y al que un enunciado puede corresponder.

Doctrina que concede al placer un valor fundamental en la definición de la vida buena.

Teoría y práctica de la interpretación, especialmente de los textos y de las expresiones históricas de la existencia humana.

Situación en la que la regla de la acción procede de una voluntad, una autoridad o un deseo exterior al principio racional del sujeto.

Doctrina aristotélica según la cual las sustancias sensibles están compuestas de materia y forma.

En Baudrillard, situación en la que los signos y las simulaciones tienden a volverse más operativos que la distinción entre representación y realidad.

En el neoplatonismo, nivel fundamental de realidad, especialmente el Uno, el Intelecto y el Alma.

Proposición provisional formulada para explicar hechos u orientar una investigación.

Enfoque que insiste en el carácter históricamente situado de las instituciones, las ideas y los valores.

Procedimiento que consiste en deformar una posición contraria para refutarla más fácilmente.

En Derrida, marca de una ausencia y una diferencia que participa en la producción del sentido.

Disposición adquirida por repetición que orienta espontáneamente la acción.

En Spinoza, idea comprendida por sus causas y dotada de inteligibilidad suficiente.

En Descartes, criterio de verdad aplicado a las representaciones captadas con evidencia por la mente.

Realidad inteligible y estable de la que las cosas sensibles son instancias imperfectas.

Familia de doctrinas que concede un papel fundamental a la mente, las ideas o las condiciones de la representación.

Conjunto de filosofías poskantianas desarrolladas especialmente por Fichte, Schelling y Hegel.

Doctrina kantiana según la cual conocemos los objetos tal como aparecen bajo las condiciones de nuestra sensibilidad y nuestro entendimiento.

Relación por la cual una cosa es la misma que ella misma o permanece igual a través de ciertas transformaciones.

Problema de aquello que permite considerar a una persona como la misma a través del tiempo.

Sistema de representaciones y valores que organiza una visión del mundo social y político.

Principio según el cual las personas deben ser tratadas de manera igual en ciertos aspectos pertinentes.

Capacidad de formar o transformar representaciones en ausencia de su objeto inmediato.

En Kant, principio moral incondicional que ordena con independencia de los intereses particulares.

Relación lógica según la cual la verdad de una proposición implica la de otra.

Posición según la cual la libertad auténtica y el determinismo no pueden ser verdaderos simultáneamente.

Conjunto de procesos o contenidos psíquicos que influyen en la actividad sin estar directamente presentes en la conciencia.

Tesis según la cual ciertos acontecimientos no están completamente determinados por el estado anterior del mundo.

Razonamiento que generaliza a partir de casos observados y cuya conclusión sigue siendo revisable.

Paso razonado de una o varias proposiciones a otra.

Carácter de lo que permanece dentro de un orden de realidad sin recurrir a un principio exterior o superior.

Concepción según la cual lo divino está presente en el mundo o en la realidad misma.

Aquello que se considera presente en la mente con independencia de un aprendizaje adquirido mediante la experiencia.

Estructura duradera de reglas y prácticas que organiza un ámbito de la vida colectiva.

Posición según la cual las teorías valen sobre todo como instrumentos de predicción y de organización de los fenómenos.

En el aristotelismo medieval, principio intelectual que permite actualizar las formas inteligibles.

Propiedad de muchos estados mentales de estar dirigidos hacia algo.

Forma de intención compartida que permite pensar acciones, reglas e instituciones comunes.

Orientación consciente o disposición de un agente hacia una acción o un fin.

Tesis según la cual los factores que justifican una creencia deben ser accesibles al sujeto.

Operación mediante la cual se atribuye un sentido a un texto, una acción, un símbolo o un fenómeno.

Marco de análisis de los efectos combinados de varias relaciones sociales y formas de dominación.

Observación reflexiva de los propios estados mentales.

En Kant, modo inmediato por el cual un objeto es dado en el espacio y el tiempo.

En Dewey y los pragmatistas, proceso de resolución de situaciones problemáticas mediante la experimentación y la revisión.

Actitud mediante la cual Sócrates finge a menudo ignorancia para llevar al interlocutor a examinar sus certezas.

Equilibrio de fuerza entre argumentos opuestos que lleva al escéptico a suspender el juicio.

En Wittgenstein, práctica en la que el sentido de las expresiones depende de sus usos dentro de una forma de vida.

Juicio que versa sobre el valor o la experiencia estética y no únicamente sobre la verdad factual.

Juicio que amplía el conocimiento y, al mismo tiempo, reivindica una validez independiente de la experiencia particular.

Ideal confuciano de la persona moralmente cultivada y capaz de gobernar su conducta.

Principio que rige la distribución de los derechos, los deberes, los bienes y las sanciones.

Forma de justicia que busca reparar o compensar un daño.

Reflexión sobre los criterios legítimos de distribución de recursos, ventajas y cargas.

Conjunto de razones que permiten considerar una creencia racionalmente aceptable.

Principio según el cual los actos tienen consecuencias morales o existenciales en varias tradiciones indias.

Fórmula sartreana según la cual el ser humano no posee una naturaleza predeterminada y se define por sus actos.

Cualidad de un poder, una norma o una institución considerados justificados.

Sistema convencional de signos compartido por una comunidad lingüística.

Capacidad y sistema que permiten producir y comprender signos organizados.

Hipótesis de un lenguaje cuyos términos solo podrían ser comprendidos, en principio, por un único sujeto.

Relación general y regular formulada dentro de un marco teórico y respaldada por la observación o la experimentación.

En el confucianismo, conjunto de ritos, formas y conductas que ordenan la vida social.

Capacidad de actuar o determinarse en condiciones que no se reducen a la coacción.

Posibilidad de participar en la vida pública y disponer de derechos garantizados frente a la arbitrariedad.

Poder atribuido a un agente para elegir entre varias posibilidades de acción.

Término griego que puede designar palabra, razón, discurso o principio de inteligibilidad.

Conflicto entre clases con intereses antagónicos, considerado en el análisis marxista como motor de transformaciones históricas.

Aquello que se juzga perjudicial, condenable o contrario al bien.

En Sartre, manera de ocultarse la propia libertad tratándose a uno mismo como una cosa o un papel fijo.

Experimento mental sobre los qualia que pregunta si conocer todos los hechos físicos sobre el color basta para saber qué se siente al verlo.

Doctrina según la cual la materia o la realidad física constituye el fundamento de lo real.

Enfoque marxista que analiza la historia a partir de las condiciones materiales de producción y de las relaciones sociales.

Método socrático de interrogación destinado a hacer emerger las implicaciones de lo que piensa el interlocutor.

Capacidad de conservar, recordar o reconstruir experiencias y conocimientos pasados.

Conjunto de facultades y estados mentales como pensar, percibir, querer o imaginar.

Investigación filosófica sobre los principios más generales de la realidad, del ser y de lo que existe.

Acontecimiento interpretado como excepcional y atribuido a una intervención divina o sobrenatural.

Noción que designa el conjunto de transformaciones intelectuales, sociales y políticas asociadas al mundo moderno.

Manera particular en que una realidad o sustancia existe o se manifiesta.

Organización histórica de las fuerzas productivas y de las relaciones de producción.

Liberación del ciclo del samsara en diversas filosofías indias.

Posición según la cual la realidad se basa fundamentalmente en un solo tipo de principio o sustancia.

Conjunto de normas, deberes y valores que orientan las conductas individuales o colectivas.

Horizonte preteórico de la experiencia cotidiana sobre el que descansan las construcciones científicas.

En Platón, ámbito de las realidades accesibles al intelecto y no únicamente a los sentidos.

Herramienta de la lógica y la metafísica para representar distintas maneras coherentes en que las cosas podrían ser.

Experimento mental de Nozick que pregunta si elegiríamos una vida de placeres simulados en lugar de una vida real.

Principio subjetivo que un agente se da para guiar su acción.

En Peirce, principio que invita a clarificar un concepto mediante los efectos prácticos concebibles de su objeto.

Noción griega de representación o imitación, central en las teorías antiguas del arte.

En Leibniz, sustancia simple e indivisible que representa el mundo desde su propio punto de vista.

En Sartre, poder de la conciencia para introducir lo negativo y distanciarse de lo dado.

Aquello que se concibe como dado con independencia del artificio humano; su oposición a la cultura varía según las tradiciones.

En Schelling y otros idealistas, filosofía que busca pensar la naturaleza como una dinámica organizada.

Principio metodológico que invita a no multiplicar las hipótesis más allá de lo necesario.

Carácter de lo que no puede ser de otro modo.

Tradición tardía según la cual toda realidad procede jerárquicamente de un principio supremo, el Uno.

Diagnóstico de una pérdida o devaluación de los valores supremos que dan sentido a la existencia.

En el budismo, extinción del apego, la ignorancia y las causas del sufrimiento.

Idea o contenido de pensamiento que sirve de punto de partida para una reflexión, a menudo menos estrictamente definido que un concepto.

En Husserl, objeto tal como es intencionado en una experiencia intencional.

En Husserl, acto intencional de conciencia.

Tesis según la cual los universales no son realidades independientes, sino nombres, conceptos o prácticas de clasificación.

Regla explícita o implícita que indica lo que debe hacerse o considerarse aceptable.

Producción de normas utilizadas para clasificar, corregir y gobernar las conductas.

En Kant, concepto límite de una cosa considerada con independencia de las condiciones de nuestra experiencia sensible.

Ideal de validez independiente de las preferencias o particularidades de un sujeto.

Recopilación metódica de información sobre un fenómeno sin intervenir necesariamente en él.

Según Bachelard, representación o hábito intelectual que obstaculiza la construcción del conocimiento científico.

Doctrina según la cual Dios es la verdadera causa que conecta acontecimientos que creemos causalmente vinculados.

Estudio del ser, de las categorías de entidades y de las maneras de existir.

Juicio a menudo insuficientemente justificado y susceptible de variar según los individuos o los grupos.

Principio budista según el cual los fenómenos surgen en dependencia de causas y condiciones.

Modelo foucaultiano de un poder basado en la posibilidad permanente de ser observado.

Doctrina que identifica a Dios con la totalidad de la realidad o rechaza separar radicalmente a Dios y la naturaleza.

En Sartre, modo de ser de la conciencia marcado por la distancia respecto de sí, el proyecto y la negación.

Marco compartido de problemas, métodos, conceptos y ejemplos que organiza una comunidad científica en una época determinada.

Enunciado o situación contraria a la intuición que a menudo revela una dificultad oculta en nuestros conceptos.

Cuestión de si un ser omnipotente puede realizar una acción que limite su propio poder.

Paradoja producida por un enunciado que afirma su propia falsedad.

Razonamiento incorrecto cometido sin intención necesaria de engañar.

Ser, acontecimiento u objeto singular, distinto de una clase o de una propiedad general.

Proceso mediante el cual un sujeto capta su entorno a través de la experiencia sensible.

Enunciado que realiza una acción por el mero hecho de ser pronunciado en condiciones apropiadas.

Ser considerado como sujeto de conciencia, acción, responsabilidad y derechos.

Idea según la cual todo conocimiento de la realidad está situado en una perspectiva y no se produce desde un punto de vista absoluto.

Error que consiste en presuponer en las premisas aquello que precisamente se intenta demostrar.

Naturaleza concebida como proceso de crecimiento, aparición y orden propio de las cosas.

Categoría estética asociada a la irregularidad, la variedad y el efecto visual de una escena.

Posición que admite varios principios, sustancias, valores o niveles de realidad irreductibles entre sí.

En el análisis marxiano, diferencia entre el valor producido por el trabajo y el valor devuelto al trabajador en forma de salario.

Capacidad de un actor o de una institución para producir efectos sobre las conductas o las situaciones.

Actividad y ámbito relativos a la organización del poder y de la vida en común.

Carácter de lo que puede ser sin contradicción o bajo determinadas condiciones.

Corriente del Círculo de Viena que privilegió el análisis lógico y la ciencia al tiempo que criticaba la metafísica tradicional.

Conjunto heterogéneo de pensamientos críticos de las estructuras fijas, atentos a la historia, el poder y la inestabilidad del sentido.

Proposición planteada como base de un razonamiento o una teoría sin ser demostrada dentro de ese marco.

En Aristóteles, capacidad real de un ser para llegar a ser o realizar algo.

Tradición que vincula el sentido y la verdad con las prácticas, las consecuencias y la investigación.

Estudio del uso del lenguaje en contexto y de los efectos vinculados a las intenciones y situaciones de comunicación.

Actividad humana transformadora mediante la cual se articulan teoría y práctica.

Proposición de la que parte un razonamiento para establecer una conclusión.

Principio según el cual una misma proposición no puede ser a la vez verdadera y falsa en el mismo sentido.

Principio según el cual nada existe sin una razón que explique por qué es así y no de otro modo.

Contraejemplos que muestran que una creencia verdadera y justificada no siempre basta para constituir conocimiento.

Experimento de decisión que enfrenta principios intuitivos de racionalidad ante un predictor muy fiable.

Dificultad para justificar lógicamente el paso de regularidades pasadas a expectativas generales sobre el futuro.

Dificultad filosófica planteada por la coexistencia del mal y de los atributos tradicionalmente atribuidos a Dios.

Cuestión construida a partir de una dificultad conceptual, una contradicción aparente o un conflicto de principios.

Formulación estructurada de un problema que pone de manifiesto sus cuestiones y tensiones.

Idea según la cual la historia puede orientarse hacia una mejora de los conocimientos, las técnicas o las condiciones humanas.

En Epicteto, facultad de elección y juicio que depende verdaderamente de nosotros.

Contenido susceptible de ser verdadero o falso con independencia de su formulación lingüística particular.

Elemento o razonamiento que establece una proposición según criterios reconocidos.

Noción china que designa el aliento o la dinámica vital que circula por el mundo y los seres.

Forma escolástica de examinar un problema mediante objeciones, respuestas y una resolución argumentada.

Características cualitativas vividas de la experiencia, como la manera en que se presenta un color o un dolor.

Corriente que concede a la razón un papel principal en el acceso a los conocimientos fundamentales.

Facultad que busca lo incondicionado y los principios más allá del uso empírico inmediato.

Posición según la cual las mejores teorías científicas describen, al menos aproximadamente, estructuras reales del mundo.

Tesis según la cual los universales poseen alguna forma de realidad independiente de los individuos particulares.

En Camus, respuesta al absurdo que consiste en vivir y actuar sin recurrir a un consuelo metafísico.

Proceso mediante el cual una conciencia de sí depende de su relación con otras conciencias.

Proceso mediante el cual los individuos adquieren estima, derechos e identidad a través de sus relaciones sociales.

Principio confuciano según el cual el orden social exige que las palabras, los roles y las conductas se correspondan adecuadamente.

Enfoque que explica un fenómeno complejo por medio de elementos o niveles considerados más fundamentales.

Puesta entre paréntesis de las tomas de posición espontáneas sobre la existencia del mundo para examinar la experiencia.

Objeto, individuo o estado de cosas al que remite una expresión.

Puesta de manifiesto de un elemento incompatible con una proposición, una hipótesis o una teoría.

Tratamiento de una persona, una relación o un proceso como una cosa.

Ideal kantiano de una comunidad de seres racionales que se tratan mutuamente como fines.

Tesis según la cual la verdad, el conocimiento o los valores dependen al menos en parte de un marco de referencia.

Conjunto de creencias, prácticas e instituciones que relacionan a una comunidad con un orden sagrado o trascendente.

En Platón, teoría según la cual aprender consiste en parte en recordar verdades que el alma ya conocía.

En el confucianismo, virtud de humanidad, benevolencia y relación justa con los demás.

Acción o resultado mediante el cual una obra da a ver, oír o pensar algo.

Forma política en la que la cosa pública se gobierna mediante instituciones y no como propiedad privada de un dirigente.

Afecto reactivo mediante el cual la impotencia puede transformar sus frustraciones en valores morales hostiles a aquello que la supera.

Condición según la cual un agente puede ser considerado autor de sus actos y responder por sus consecuencias.

Manifestación supuesta de una verdad divina a los seres humanos.

Transformación profunda del marco conceptual y metodológico dominante de una ciencia.

En Deleuze y Guattari, modelo no jerárquico y múltiple de organización de las relaciones.

En Levinas, manifestación del otro que llama éticamente al sujeto a la responsabilidad.

Discontinuidad mediante la cual un conocimiento científico se constituye separándose de formas anteriores de pensamiento.

Conjunto de conocimientos considerados establecidos según criterios propios de un ámbito.

Ciclo de existencias condicionadas por el nacimiento, la muerte y el renacimiento en varias tradiciones indias.

Estudio del significado de los signos y las expresiones.

Dato sensible elemental resultante de una estimulación o de un estado corporal.

Contenido inteligible de una expresión o manera en que presenta su objeto.

Término general que designa lo que es, así como la cuestión misma del hecho de existir.

En Parménides, realidad una, necesaria e inmutable, opuesta al devenir de las apariencias.

Estructura heideggeriana según la cual la existencia humana está ya de entrada implicada en un mundo de significados y prácticas.

Relación existencial con la propia finitud que permite una apropiación más auténtica de la existencia.

Concepto asociado al significante en la tradición saussureana.

Cara material o perceptible de un signo en la tradición saussureana.

Elemento que remite a otra cosa para un intérprete.

Razonamiento deductivo clásico compuesto por dos premisas y una conclusión.

Concepto empleado de manera diferente según los autores para pensar una copia o apariencia que difumina la oposición entre original y representación.

Organización coherente de conceptos y principios destinada a explicar un ámbito o el conjunto de lo real.

Poder supremo de una autoridad política sobre su orden jurídico y político.

Proceso mediante el cual un individuo aprende las normas y prácticas de su entorno social.

Conjunto organizado de relaciones, instituciones y prácticas que vinculan a los individuos.

Razonamiento engañoso que parece correcto pero contiene un error deliberado o estructural.

Cualidad de un argumento que es a la vez válido y se basa en premisas verdaderas o bien establecidas.

Dimensión de la experiencia tal como se vive desde el punto de vista de un sujeto.

Experiencia estética vinculada a aquello que excede las formas ordinarias de medida, dominio o representación.

Fin último de la acción humana, identificado especialmente con la felicidad en Aristóteles.

Figura nietzscheana de una superación creadora del ser humano ligado a los valores heredados.

Relación según la cual una diferencia en un nivel de propiedades implica una diferencia en un nivel más fundamental.

Aquello que se concibe como existente en sí o como soporte relativamente estable de propiedades.

Noción que designa la identidad vivida o reflexionada de un sujeto, a menudo más amplia que el mero yo psicológico.

Operación que reúne varios elementos en una comprensión de conjunto.

Imagen asociada a Locke según la cual la mente no contiene ideas innatas determinadas antes de la experiencia.

Proposición verdadera en virtud únicamente de su forma lógica.

Experimento mental sobre la identidad personal en el que una persona es reproducida en otro lugar tras analizar su cuerpo.

Intento de conciliar la existencia de un Dios bueno y todopoderoso con la existencia del mal.

Conjunto estructurado de conceptos y proposiciones destinado a explicar un ámbito de fenómenos.

Proposición o posición que un autor sostiene mediante argumentos.

Resumen tradicional de cuatro remedios epicúreos contra los principales temores humanos.

Creencia o doctrina que afirma la existencia de un Dios personal o actuante.

Experimento mental de Putnam utilizado para defender la idea de que el significado depende también del entorno externo.

Ejercicio arbitrario y opresivo del poder en beneficio de un individuo o de un grupo.

Tradición derivada de Tomás de Aquino que articula aristotelismo, metafísica y teología cristiana.

Concepto que designa un régimen que busca controlar de manera muy amplia la vida política, social y, en ocasiones, privada.

Actividad humana de transformación del mundo, de producción y reproducción de las condiciones de existencia.

Proyecto de reevaluación y creación de valores más allá de marcos morales considerados decadentes.

Carácter de lo que supera un orden dado, especialmente el mundo de la experiencia.

Concepción de un Dios situado más allá del mundo y no reducible al orden natural.

En Kant, aquello que concierne a las condiciones de posibilidad de la experiencia y del conocimiento.

Conjunto organizado de procedimientos y saber hacer que permiten obtener un resultado.

Noción de algunas filosofías africanas que pone el acento en la interdependencia y la humanidad relacional.

Carácter de lo que forma un todo o permanece uno a pesar de una multiplicidad de elementos.

Propiedades o conceptos generales susceptibles de aplicarse a varios individuos.

Debate sobre el estatuto de los conceptos generales y su relación con las cosas particulares.

Teoría que evalúa las acciones principalmente según sus consecuencias para el bienestar general.

En el budismo mahāyāna, ausencia de existencia intrínseca e independiente de los fenómenos.

Propiedad de un razonamiento cuya conclusión no puede ser falsa si sus premisas son verdaderas.

Cualidad o principio en virtud del cual algo se juzga deseable, bueno, justo o digno.

Movimiento artístico que reivindica una ruptura con las formas y convenciones establecidas.

Dispositivo de Rawls que pide elegir principios de justicia sin conocer la futura posición propia en la sociedad.

Propiedad atribuida a un enunciado o juicio cuando satisface los criterios adoptados para decir que es verdadero.

Concepción según la cual la verdad depende de la integración coherente de un enunciado en un sistema de proposiciones.

Concepción según la cual un enunciado es verdadero cuando corresponde adecuadamente a un hecho.

Idea asociada al positivismo lógico según la cual el sentido cognitivo de un enunciado depende de sus condiciones de verificación.

Disposición estable que conduce a conductas consideradas malas o deficientes.

Disposición estable del carácter para actuar bien en determinadas situaciones.

Facultad o poder mediante el cual un sujeto se determina a actuar.

En Nietzsche, noción que designa una dinámica de afirmación, interpretación y acrecentamiento de las fuerzas.

Doctrina que concede a la voluntad un papel fundamental respecto del intelecto en la acción o la teología.

Principio taoísta de acción no forzada o en armonía con el curso de las cosas.

Par de polaridades complementarias utilizado en el pensamiento chino para describir transformaciones relacionales.

Principio o representación mediante la cual un sujeto se relaciona consigo mismo como unidad personal.

En Fichte, principio de actividad originaria a partir del cual se organiza la experiencia.

Principio de unidad del «yo pienso» que acompaña a las representaciones.

Ser hipotético físicamente idéntico a un humano pero carente de experiencia consciente, utilizado contra ciertas formas de fisicalismo.