Glosario de filosofía

Investigación racional y crítica que interroga los principios de la realidad, del conocimiento, de la acción y de la vida humana.

Representación general y abstracta utilizada para pensar una clase de objetos, una propiedad o una relación.

Idea o contenido de pensamiento que sirve de punto de partida para una reflexión, a menudo menos estrictamente definido que un concepto.

Cuestión construida a partir de una dificultad conceptual, una contradicción aparente o un conflicto de principios.

Formulación estructurada de un problema que pone de manifiesto sus cuestiones y tensiones.

Proposición o posición que un autor sostiene mediante argumentos.

Conjunto coherente de tesis atribuidas a un pensador, una escuela o una tradición.

Organización coherente de conceptos y principios destinada a explicar un ámbito o el conjunto de lo real.

Examen de las condiciones, los límites y la validez de una idea, un saber o una institución.

Descomposición metódica de una noción o un problema para distinguir sus elementos y sus relaciones.

Operación que reúne varios elementos en una comprensión de conjunto.

Enunciado que precisa el sentido de un término indicando sus características esenciales o sus condiciones de uso.

Separación de nociones próximas con el fin de evitar confusiones.

Caso particular utilizado para ilustrar una idea general sin demostrarla por sí solo.

Caso particular que basta para mostrar que una proposición universal es falsa.

Escenario imaginario concebido para poner a prueba una intuición, un principio o las consecuencias de una teoría.

Operación mediante la cual se atribuye un sentido a un texto, una acción, un símbolo o un fenómeno.

Teoría y práctica de la interpretación, especialmente de los textos y de las expresiones históricas de la existencia humana.

Método socrático de interrogación destinado a hacer emerger las implicaciones de lo que piensa el interlocutor.

Método basado en la confrontación de posiciones, tensiones o contradicciones para hacer avanzar el análisis.

Dificultad teórica que parece conducir el razonamiento a un callejón sin salida.

Enunciado o situación contraria a la intuición que a menudo revela una dificultad oculta en nuestros conceptos.

Conjunto de razones aducidas para apoyar o cuestionar una conclusión.

Proposición de la que parte un razonamiento para establecer una conclusión.

Proposición que se intenta establecer a partir de premisas.

Paso razonado de una o varias proposiciones a otra.

Razonamiento en el que la conclusión se deriva necesariamente de las premisas si la forma es válida.

Razonamiento que generaliza a partir de casos observados y cuya conclusión sigue siendo revisable.

Razonamiento que propone la hipótesis explicativa más plausible a partir de hechos observados.

Razonamiento deductivo clásico compuesto por dos premisas y una conclusión.

Propiedad de un razonamiento cuya conclusión no puede ser falsa si sus premisas son verdaderas.

Cualidad de un argumento que es a la vez válido y se basa en premisas verdaderas o bien establecidas.

Ausencia de contradicción entre varias proposiciones de un mismo conjunto.

Situación en la que una proposición y su negación se afirman simultáneamente bajo el mismo aspecto.

Principio según el cual una misma proposición no puede ser a la vez verdadera y falsa en el mismo sentido.

Proposición verdadera en virtud únicamente de su forma lógica.

Relación lógica según la cual la verdad de una proposición implica la de otra.

Relación entre dos proposiciones que siempre tienen el mismo valor de verdad.

Proposición admitida como punto de partida de un sistema deductivo.

Proposición planteada como base de un razonamiento o una teoría sin ser demostrada dentro de ese marco.

Razonamiento engañoso que parece correcto pero contiene un error deliberado o estructural.

Razonamiento incorrecto cometido sin intención necesaria de engañar.

Error que consiste en presuponer en las premisas aquello que precisamente se intenta demostrar.

Ataque dirigido contra la persona o su situación en lugar de contra la validez de su argumento.

Procedimiento que consiste en deformar una posición contraria para refutarla más fácilmente.

Presentación abusiva de una situación como si solo dejara dos opciones cuando existen otras.

Argumento que invoca una autoridad; solo es pertinente si esta es competente en la cuestión.

Principio metodológico que invita a no multiplicar las hipótesis más allá de lo necesario.

Estudio filosófico del conocimiento, de su justificación, de sus fuentes y de sus límites.

Relación cognitiva mediante la cual un sujeto capta algo como verdadero o suficientemente justificado.

Conjunto de conocimientos considerados establecidos según criterios propios de un ámbito.

Adhesión de un sujeto a una proposición, sea o no verdadera o justificada.

Juicio a menudo insuficientemente justificado y susceptible de variar según los individuos o los grupos.

Término griego que designa la opinión, frecuentemente opuesta al saber racional o demostrado.

Estado en el que un sujeto considera una proposición indudable; por sí sola, no garantiza la verdad.

Propiedad atribuida a un enunciado o juicio cuando satisface los criterios adoptados para decir que es verdadero.

Concepción según la cual un enunciado es verdadero cuando corresponde adecuadamente a un hecho.

Concepción según la cual la verdad depende de la integración coherente de un enunciado en un sistema de proposiciones.

Conjunto de razones que permiten considerar una creencia racionalmente aceptable.

Elemento o razonamiento que establece una proposición según criterios reconocidos.

Carácter de aquello que se presenta a la mente con tal fuerza que parece no requerir una demostración adicional.

Suspensión o cuestionamiento de la adhesión a una proposición.

Uso voluntario de la duda como instrumento para buscar fundamentos más seguros del conocimiento.

Posición que pone en duda la posibilidad, el alcance o la certeza del conocimiento.

Aquello que puede conocerse o establecerse con independencia de una experiencia particular.

Aquello que depende de la experiencia o de la observación.

Aquello que se considera presente en la mente con independencia de un aprendizaje adquirido mediante la experiencia.

Tesis según la cual la verdad, el conocimiento o los valores dependen al menos en parte de un marco de referencia.

Idea según la cual todo conocimiento de la realidad está situado en una perspectiva y no se produce desde un punto de vista absoluto.

Actitud que consiste en afirmar doctrinas como ciertas sin examinar suficientemente sus fundamentos o sus límites.

Estudio de los métodos, conceptos, presupuestos y límites de las ciencias.

Actividad organizada de producción de conocimiento basada en métodos explícitos, controlables y revisables.

Proposición provisional formulada para explicar hechos u orientar una investigación.

Conjunto estructurado de conceptos y proposiciones destinado a explicar un ámbito de fenómenos.

Relación general y regular formulada dentro de un marco teórico y respaldada por la observación o la experimentación.

Puesta a prueba organizada de una hipótesis en condiciones determinadas.

Recopilación metódica de información sobre un fenómeno sin intervenir necesariamente en él.

Criterio según el cual una proposición científica debe poder confrontarse con observaciones susceptibles de refutarla.

Puesta de manifiesto de un elemento incompatible con una proposición, una hipótesis o una teoría.

Aumento del respaldo empírico o racional concedido a una hipótesis sin convertirla necesariamente en cierta.

Marco compartido de problemas, métodos, conceptos y ejemplos que organiza una comunidad científica en una época determinada.

Transformación profunda del marco conceptual y metodológico dominante de una ciencia.

Según Bachelard, representación o hábito intelectual que obstaculiza la construcción del conocimiento científico.

Discontinuidad mediante la cual un conocimiento científico se constituye separándose de formas anteriores de pensamiento.

Enfoque que explica un fenómeno complejo por medio de elementos o niveles considerados más fundamentales.

Aparición de propiedades de un sistema que no se dejan reducir fácilmente a las propiedades aisladas de sus componentes.

Tesis según la cual ciertos acontecimientos no están completamente determinados por el estado anterior del mundo.

Posición según la cual las mejores teorías científicas describen, al menos aproximadamente, estructuras reales del mundo.

Posición según la cual las teorías valen sobre todo como instrumentos de predicción y de organización de los fenómenos.

Investigación filosófica sobre los principios más generales de la realidad, del ser y de lo que existe.

Estudio del ser, de las categorías de entidades y de las maneras de existir.

Término general que designa lo que es, así como la cuestión misma del hecho de existir.

Aquello que existe de una manera determinada; en Heidegger, se distingue del ser como cuestión fundamental.

Hecho de ser efectivamente o modo según el cual una cosa está presente en la realidad.

Conjunto de características constitutivas por las que una cosa es lo que es.

Aquello que se concibe como existente en sí o como soporte relativamente estable de propiedades.

Propiedad que puede pertenecer a una cosa sin constituir lo que es esencialmente.

Propiedad reconocida a una sustancia o a un sujeto.

Manera particular en que una realidad o sustancia existe o se manifiesta.

Propiedades o conceptos generales susceptibles de aplicarse a varios individuos.

Tesis según la cual los universales no son realidades independientes, sino nombres, conceptos o prácticas de clasificación.

Tesis según la cual los universales poseen alguna forma de realidad independiente de los individuos particulares.

Ser, acontecimiento u objeto singular, distinto de una clase o de una propiedad general.

Relación por la cual una cosa es la misma que ella misma o permanece igual a través de ciertas transformaciones.

Carácter por el cual una cosa se distingue de otra.

Carácter de lo que forma un todo o permanece uno a pesar de una multiplicidad de elementos.

Posición que admite varios principios, sustancias, valores o niveles de realidad irreductibles entre sí.

Posición según la cual la realidad se basa fundamentalmente en un solo tipo de principio o sustancia.

Posición que distingue dos órdenes fundamentales, por ejemplo la mente y la materia.

Doctrina según la cual la materia o la realidad física constituye el fundamento de lo real.

Familia de doctrinas que concede un papel fundamental a la mente, las ideas o las condiciones de la representación.

Carácter de lo que permanece dentro de un orden de realidad sin recurrir a un principio exterior o superior.

Carácter de lo que supera un orden dado, especialmente el mundo de la experiencia.

Carácter de lo que no puede ser de otro modo.

Carácter de lo que podría ser de otro modo o no ser.

Carácter de lo que puede ser sin contradicción o bajo determinadas condiciones.

Estado de lo que está efectivamente realizado, por oposición a lo que es solo posible.

En Aristóteles, capacidad real de un ser para llegar a ser o realizar algo.

En Aristóteles, realización efectiva de una potencia.

Campo que estudia la conciencia, los estados mentales y su relación con el cuerpo y el cerebro.

Conjunto de facultades y estados mentales como pensar, percibir, querer o imaginar.

Presencia a uno mismo y al mundo que acompaña ciertos estados mentales.

Capacidad de un sujeto para tomarse a sí mismo como objeto de pensamiento o de experiencia.

Conjunto de procesos o contenidos psíquicos que influyen en la actividad sin estar directamente presentes en la conciencia.

Principio o representación mediante la cual un sujeto se relaciona consigo mismo como unidad personal.

Noción que designa la identidad vivida o reflexionada de un sujeto, a menudo más amplia que el mero yo psicológico.

Problema de aquello que permite considerar a una persona como la misma a través del tiempo.

Ser considerado como sujeto de conciencia, acción, responsabilidad y derechos.

Dimensión de la experiencia tal como se vive desde el punto de vista de un sujeto.

Ideal de validez independiente de las preferencias o particularidades de un sujeto.

Propiedad de muchos estados mentales de estar dirigidos hacia algo.

Características cualitativas vividas de la experiencia, como la manera en que se presenta un color o un dolor.

Proceso mediante el cual un sujeto capta su entorno a través de la experiencia sensible.

Dato sensible elemental resultante de una estimulación o de un estado corporal.

Capacidad de formar o transformar representaciones en ausencia de su objeto inmediato.

Capacidad de conservar, recordar o reconstruir experiencias y conocimientos pasados.

Observación reflexiva de los propios estados mentales.

Conjunto de procesos de tratamiento de la información relacionados especialmente con la percepción, el razonamiento y la memoria.

Tesis según la cual ciertos fenómenos mentales emergen de sistemas físicos complejos sin reducirse simplemente a ellos.

Tesis según la cual todo lo que existe es físico o depende en última instancia de lo físico.

Teoría de la mente que define los estados mentales por sus funciones y relaciones causales más que por su sustancia.

Estudio de los actos, las intenciones, las razones, las decisiones y las responsabilidades humanas.

Acontecimiento atribuible a un agente en cuanto actúa y no simplemente en cuanto padece.

Ser capaz de iniciar u orientar una acción.

Capacidad de un individuo o de un colectivo para actuar y producir efectos.

Orientación consciente o disposición de un agente hacia una acción o un fin.

Facultad o poder mediante el cual un sujeto se determina a actuar.

Examen de las razones y opciones que precede a una decisión.

Acto mediante el cual un agente decide entre varias posibilidades de acción.

Capacidad de actuar o determinarse en condiciones que no se reducen a la coacción.

Poder atribuido a un agente para elegir entre varias posibilidades de acción.

Capacidad de darse a uno mismo reglas o principios de acción.

Situación en la que la regla de la acción procede de una voluntad, una autoridad o un deseo exterior al principio racional del sujeto.

Tesis según la cual todo acontecimiento se deriva necesariamente de condiciones anteriores y de leyes.

Posición según la cual una forma de libertad puede ser compatible con el determinismo.

Posición según la cual la libertad auténtica y el determinismo no pueden ser verdaderos simultáneamente.

Idea según la cual ciertos acontecimientos deben ocurrir cualesquiera que sean las elecciones o acciones realizadas.

Condición según la cual un agente puede ser considerado autor de sus actos y responder por sus consecuencias.

Presión o fuerza que limita la posibilidad de actuar según la propia voluntad.

Disposición adquirida por repetición que orienta espontáneamente la acción.

Reflexión filosófica sobre las maneras de vivir, los valores y los criterios de la acción justa o buena.

Conjunto de normas, deberes y valores que orientan las conductas individuales o colectivas.

Cualidad o principio en virtud del cual algo se juzga deseable, bueno, justo o digno.

Aquello que se considera deseable o moralmente positivo según una concepción determinada.

Aquello que se juzga perjudicial, condenable o contrario al bien.

Obligación moral que se impone a un agente con independencia de sus preferencias inmediatas.

Regla explícita o implícita que indica lo que debe hacerse o considerarse aceptable.

Disposición estable del carácter para actuar bien en determinadas situaciones.

Disposición estable que conduce a conductas consideradas malas o deficientes.

Estado o forma de vida considerada plena, satisfactoria o digna de ser buscada.

Doctrina que hace de la felicidad o del florecimiento humano el fin central de la vida moral.

Doctrina que concede al placer un valor fundamental en la definición de la vida buena.

Teoría que evalúa las acciones principalmente según sus consecuencias para el bienestar general.

Enfoque que juzga las acciones según deberes o principios y no únicamente según sus consecuencias.

Familia de teorías que evalúan una acción según el valor de sus consecuencias.

Enfoque centrado en la formación del carácter y de las disposiciones de una persona buena.

En Kant, principio moral incondicional que ordena con independencia de los intereses particulares.

Principio subjetivo que un agente se da para guiar su acción.

Valor atribuido a la persona como fin en sí misma y no como simple medio.

Disposición o conducta orientada al bien de los demás.

Tesis según la cual un agente debería perseguir prioritariamente su propio interés.

Debilidad de la voluntad por la cual una persona actúa contra aquello que, sin embargo, juzga mejor.

Situación en la que varias obligaciones o valores morales entran en conflicto.

Situación en la que toda opción disponible parece violar una exigencia moral importante.

Reflexión ética sobre la medicina, los seres vivos, las biotecnologías y las prácticas de cuidado.

Reflexión sobre el estatus moral de los animales y las obligaciones humanas hacia ellos.

Reflexión sobre el valor moral de la naturaleza, los ecosistemas y las generaciones futuras.

Estudio normativo y conceptual del poder, del Estado, de la justicia y de la organización colectiva.

Actividad y ámbito relativos a la organización del poder y de la vida en común.

Capacidad de un actor o de una institución para producir efectos sobre las conductas o las situaciones.

Poder reconocido como legítimo por quienes están sometidos a él.

Cualidad de un poder, una norma o una institución considerados justificados.

Organización política soberana dotada de instituciones sobre un territorio y una población.

Poder supremo de una autoridad política sobre su orden jurídico y político.

Conjunto de instituciones y agentes encargados de dirigir la acción política de un Estado.

Régimen en el que el poder político se funda, directa o indirectamente, en la participación del pueblo.

Estatus que vincula a una persona con una comunidad política y le confiere derechos y deberes.

Posibilidad de participar en la vida pública y disponer de derechos garantizados frente a la arbitrariedad.

Principio según el cual las personas deben ser tratadas de manera igual en ciertos aspectos pertinentes.

Búsqueda de una justicia atenta a las situaciones particulares y a las diferencias pertinentes.

Principio que rige la distribución de los derechos, los deberes, los bienes y las sanciones.

Reflexión sobre los criterios legítimos de distribución de recursos, ventajas y cargas.

Forma de justicia que busca reparar o compensar un daño.

Conjunto de normas institucionalizadas que organizan las relaciones sociales y pueden ir acompañadas de sanciones.

Concepción según la cual ciertos derechos o principios de justicia existen con independencia de las leyes positivas.

Conjunto de normas jurídicas efectivamente vigentes en una sociedad determinada.

Modelo teórico que explica la autoridad política a partir de un acuerdo real o hipotético entre individuos.

Conjunto de condiciones y bienes considerados beneficiosos para la comunidad en su conjunto.

Forma política en la que la cosa pública se gobierna mediante instituciones y no como propiedad privada de un dirigente.

Ejercicio arbitrario y opresivo del poder en beneficio de un individuo o de un grupo.

Concepto que designa un régimen que busca controlar de manera muy amplia la vida política, social y, en ocasiones, privada.

Violación pública, consciente y generalmente no violenta de una ley considerada injusta con el fin de lograr su reforma.

Conjunto organizado de relaciones, instituciones y prácticas que vinculan a los individuos.

Conjunto de prácticas, normas, saberes, símbolos y obras transmitidos en una sociedad.

Noción que designa un amplio conjunto histórico de formas sociales, técnicas, políticas y culturales.

Aquello que se concibe como dado con independencia del artificio humano; su oposición a la cultura varía según las tradiciones.

Estructura duradera de reglas y prácticas que organiza un ámbito de la vida colectiva.

Proceso mediante el cual un individuo aprende las normas y prácticas de su entorno social.

Sistema de representaciones y valores que organiza una visión del mundo social y político.

Situación en la que un sujeto se vuelve extraño a sí mismo, a su actividad, a los demás o al producto de su trabajo.

Tratamiento de una persona, una relación o un proceso como una cosa.

Actividad humana de transformación del mundo, de producción y reproducción de las condiciones de existencia.

Conjunto organizado de procedimientos y saber hacer que permiten obtener un resultado.

Noción que designa el conjunto de transformaciones intelectuales, sociales y políticas asociadas al mundo moderno.

Idea según la cual la historia puede orientarse hacia una mejora de los conocimientos, las técnicas o las condiciones humanas.

Enfoque que insiste en el carácter históricamente situado de las instituciones, las ideas y los valores.

Debilitamiento o ausencia de normas comunes que estructuran las conductas sociales.

Estudio del sentido, la referencia, los actos de habla y las relaciones entre lenguaje, pensamiento y mundo.

Capacidad y sistema que permiten producir y comprender signos organizados.

Sistema convencional de signos compartido por una comunidad lingüística.

Uso concreto de una lengua por un hablante en una situación determinada.

Elemento que remite a otra cosa para un intérprete.

Cara material o perceptible de un signo en la tradición saussureana.

Concepto asociado al significante en la tradición saussureana.

Contenido inteligible de una expresión o manera en que presenta su objeto.

Objeto, individuo o estado de cosas al que remite una expresión.

Contenido susceptible de ser verdadero o falso con independencia de su formulación lingüística particular.

Ocurrencia lingüística producida en un contexto determinado.

Acción realizada mediante palabras, por ejemplo prometer, ordenar o declarar.

Enunciado que realiza una acción por el mero hecho de ser pronunciado en condiciones apropiadas.

En Wittgenstein, práctica en la que el sentido de las expresiones depende de sus usos dentro de una forma de vida.

Hipótesis de un lenguaje cuyos términos solo podrían ser comprendidos, en principio, por un único sujeto.

Estudio del significado de los signos y las expresiones.

Estudio del uso del lenguaje en contexto y de los efectos vinculados a las intenciones y situaciones de comunicación.

Rama de la filosofía que estudia el arte, la experiencia sensible y los juicios de gusto.

Conjunto de prácticas y obras a las que se atribuye un valor estético, expresivo, simbólico o institucional.

Categoría estética asociada a una experiencia de satisfacción o armonía cuyo estatuto es objeto de debate filosófico.

Experiencia estética vinculada a aquello que excede las formas ordinarias de medida, dominio o representación.

Facultad de juzgar o experimentar el valor estético de una obra o una forma.

Juicio que versa sobre el valor o la experiencia estética y no únicamente sobre la verdad factual.

Noción griega de representación o imitación, central en las teorías antiguas del arte.

En Aristóteles, efecto de la tragedia vinculado a la puesta en juego y elaboración de las emociones, especialmente la compasión y el temor.

Concepción según la cual la obra manifiesta o da forma a afectos, experiencias o significados.

Acción o resultado mediante el cual una obra da a ver, oír o pensar algo.

En Walter Benjamin, singularidad histórica y presencia irreductible asociadas a la obra de arte original.

Idea según la cual el arte posee sus propios fines o criterios y no se reduce a funciones morales o utilitarias.

Movimiento artístico que reivindica una ruptura con las formas y convenciones establecidas.

Categoría estética asociada a la irregularidad, la variedad y el efecto visual de una escena.

Proceso mediante el cual un objeto, una práctica o un acontecimiento se trata principalmente desde el punto de vista de su apariencia estética.

Estudio racional de los conceptos, argumentos y experiencias vinculados a lo religioso.

Conjunto de creencias, prácticas e instituciones que relacionan a una comunidad con un orden sagrado o trascendente.

Adhesión confiada a una verdad o realidad religiosa que no se reduce a la demostración racional.

Creencia o doctrina que afirma la existencia de un Dios personal o actuante.

Doctrina que admite un principio divino creador y que suele rechazar la revelación o la intervención sobrenatural continua.

Posición que niega o no reconoce la existencia de divinidades.

Posición que suspende el juicio sobre la existencia de Dios cuando se considera incognoscible o no demostrada.

Doctrina que identifica a Dios con la totalidad de la realidad o rechaza separar radicalmente a Dios y la naturaleza.

Concepción de un Dios situado más allá del mundo y no reducible al orden natural.

Concepción según la cual lo divino está presente en el mundo o en la realidad misma.

Intento de conciliar la existencia de un Dios bueno y todopoderoso con la existencia del mal.

Dificultad filosófica planteada por la coexistencia del mal y de los atributos tradicionalmente atribuidos a Dios.

Manifestación supuesta de una verdad divina a los seres humanos.

Acontecimiento interpretado como excepcional y atribuido a una intervención divina o sobrenatural.

Reflexión sobre los fines últimos: muerte, juicio, salvación, fin del mundo o destino final.

Posición que privilegia la fe sobre la razón para acceder a las verdades religiosas.

Principio primero u origen fundamental a partir del cual los presocráticos explican el mundo.

Naturaleza concebida como proceso de crecimiento, aparición y orden propio de las cosas.

Mundo entendido como totalidad ordenada.

Término griego que puede designar palabra, razón, discurso o principio de inteligibilidad.

En Anaximandro, principio indefinido o ilimitado del que proceden las cosas.

Doctrina según la cual la realidad está compuesta por elementos indivisibles que se mueven en el vacío.

En el epicureísmo latino, ligera desviación espontánea de los átomos que permite evitar un determinismo mecánico absoluto.

En Parménides, realidad una, necesaria e inmutable, opuesta al devenir de las apariencias.

Proceso de cambio por el cual las cosas nacen, se transforman y desaparecen.

Práctica del diálogo crítico destinada a poner a prueba definiciones y creencias.

Actitud mediante la cual Sócrates finge a menudo ignorancia para llevar al interlocutor a examinar sus certezas.

Refutación socrática que pone de manifiesto las contradicciones de una posición.

Realidad inteligible y estable de la que las cosas sensibles son instancias imperfectas.

En Platón, ámbito de las realidades accesibles al intelecto y no únicamente a los sentidos.

En Platón, teoría según la cual aprender consiste en parte en recordar verdades que el alma ya conocía.

Imagen platónica de la educación filosófica como paso de las apariencias a lo inteligible.

En el Timeo de Platón, artesano divino que ordena el mundo tomando las formas inteligibles como modelos.

Doctrina aristotélica según la cual las sustancias sensibles están compuestas de materia y forma.

En Aristóteles, aquello de lo que una cosa está hecha.

En Aristóteles, estructura o esencia que hace que una cosa sea lo que es.

En Aristóteles, principio o agente que origina un cambio.

En Aristóteles, fin o función en vista de la cual una cosa es o actúa.

Estado de realización de un ser que actualiza plenamente su forma o su fin.

Fin último de la acción humana, identificado especialmente con la felicidad en Aristóteles.

Fórmula aristotélica según la cual el ser humano realiza su naturaleza en una comunidad política.

Escuela que hace de la virtud, la razón y el acuerdo con el orden del mundo las bases de la vida buena.

En el estoicismo, libertad respecto de las pasiones desordenadas que perturban el juicio.

Estado de tranquilidad del alma buscado por varias escuelas helenísticas.

En Epicteto, facultad de elección y juicio que depende verdaderamente de nosotros.

Distinción estoica entre lo que depende de nosotros y lo que no.

Escuela que hace del placer entendido como ausencia de perturbación y dolor el principio de una vida feliz.

Ausencia de dolor corporal en la tradición epicúrea.

Resumen tradicional de cuatro remedios epicúreos contra los principales temores humanos.

Escuela que valora una vida sencilla, libre de convenciones sociales superfluas y conforme a la naturaleza.

Práctica de suspensión del juicio orientada a la tranquilidad frente a las pretensiones dogmáticas.

Suspensión del juicio, central en el escepticismo antiguo y retomada posteriormente por la fenomenología.

Equilibrio de fuerza entre argumentos opuestos que lleva al escéptico a suspender el juicio.

Tradición tardía según la cual toda realidad procede jerárquicamente de un principio supremo, el Uno.

En Plotino, principio absolutamente simple más allá incluso del ser y del pensamiento.

En el neoplatonismo, nivel fundamental de realidad, especialmente el Uno, el Intelecto y el Alma.

Proceso por el cual la multiplicidad de lo real procede de un principio primero sin agotarlo.

Tradición intelectual medieval basada en el análisis de las autoridades, la disputación y la argumentación lógica.

Forma escolástica de examinar un problema mediante objeciones, respuestas y una resolución argumentada.

Debate universitario medieval estructurado en torno a una cuestión y argumentos contrapuestos.

Problema medieval de la articulación entre verdades reveladas y conocimientos accesibles a la razón.

Doctrina según la cual el mundo es creado a partir de la nada y no de una materia preexistente.

Propiedad de un ser que existe por sí mismo y no depende de una causa exterior.

Idea según la cual el mundo podría no haber existido o haber sido de otro modo.

Argumento que remonta de las realidades contingentes o causadas a una causa o fundamento primero.

Argumento que intenta deducir la existencia de Dios a partir del concepto mismo de un ser supremo.

Doctrina según la cual el término «ser» se dice de Dios y de las criaturas ni exactamente en el mismo sentido ni de manera totalmente diferente.

En el aristotelismo medieval, principio intelectual que permite actualizar las formas inteligibles.

Debate sobre el estatuto de los conceptos generales y su relación con las cosas particulares.

Tradición derivada de Tomás de Aquino que articula aristotelismo, metafísica y teología cristiana.

Corriente medieval influida por los comentarios de Averroes sobre Aristóteles.

Doctrina que concede a la voluntad un papel fundamental respecto del intelecto en la acción o la teología.

Corriente que concede a la razón un papel principal en el acceso a los conocimientos fundamentales.

Corriente según la cual la experiencia sensible desempeña un papel determinante en el origen y la justificación del conocimiento.

Certeza cartesiana según la cual el acto mismo de pensar atestigua la existencia del sujeto pensante.

En Descartes, criterio de verdad aplicado a las representaciones captadas con evidencia por la mente.

Distinción entre sustancia pensante y sustancia extensa.

Doctrina según la cual Dios es la verdadera causa que conecta acontecimientos que creemos causalmente vinculados.

En Leibniz, sustancia simple e indivisible que representa el mundo desde su propio punto de vista.

En Leibniz, coordinación de las sustancias sin interacción directa según un orden instituido por Dios.

Principio según el cual nada existe sin una razón que explique por qué es así y no de otro modo.

En Spinoza, esfuerzo mediante el cual cada ser persevera en su ser.

Fórmula spinozista que identifica a Dios y la Naturaleza como una única sustancia infinita.

En Spinoza, modificación de la potencia de actuar acompañada de la idea de esa modificación.

En Spinoza, idea comprendida por sus causas y dotada de inteligibilidad suficiente.

Imagen asociada a Locke según la cual la mente no contiene ideas innatas determinadas antes de la experiencia.

En Locke, propiedades que se supone pertenecen a los objetos mismos, como la extensión o la forma.

En Locke, poderes de los objetos para producir en nosotros sensaciones como los colores o los olores.

Principio empirista que explica ciertas operaciones mentales mediante las conexiones habituales entre representaciones.

Análisis según el cual observamos sucesiones regulares más que una conexión necesaria directamente perceptible.

Dificultad para justificar lógicamente el paso de regularidades pasadas a expectativas generales sobre el futuro.

Familia de teorías de Hobbes, Locke y Rousseau que explican el orden político mediante un acuerdo entre individuos.

Proyecto kantiano de examinar las facultades y los límites de la razón antes de toda pretensión metafísica.

En Kant, aquello que concierne a las condiciones de posibilidad de la experiencia y del conocimiento.

Objeto tal como aparece dentro de las formas y categorías de nuestra experiencia.

En Kant, concepto límite de una cosa considerada con independencia de las condiciones de nuestra experiencia sensible.

En Kant, modo inmediato por el cual un objeto es dado en el espacio y el tiempo.

Concepto puro del entendimiento que estructura la experiencia, como causalidad o sustancia.

Facultad de producir conceptos y formular juicios.

Facultad que busca lo incondicionado y los principios más allá del uso empírico inmediato.

Juicio que amplía el conocimiento y, al mismo tiempo, reivindica una validez independiente de la experiencia particular.

Conflicto entre tesis opuestas que la razón puede producir cuando supera su uso legítimo.

En Kant, capacidad de la voluntad racional para darse a sí misma la ley moral.

Ser que nunca debe ser tratado únicamente como medio, en particular la persona racional.

Ideal kantiano de una comunidad de seres racionales que se tratan mutuamente como fines.

Doctrina kantiana según la cual conocemos los objetos tal como aparecen bajo las condiciones de nuestra sensibilidad y nuestro entendimiento.

Principio de unidad del «yo pienso» que acompaña a las representaciones.

Conjunto de filosofías poskantianas desarrolladas especialmente por Fichte, Schelling y Hegel.

En Fichte, principio de actividad originaria a partir del cual se organiza la experiencia.

En Schelling y otros idealistas, filosofía que busca pensar la naturaleza como una dinámica organizada.

Principio último concebido como independiente, incondicionado o totalidad englobante.

En Hegel, proceso mediante el cual la realidad humana e histórica accede progresivamente a la conciencia de sí.

Dinámica mediante la cual las determinaciones entran en tensión, se niegan y se conservan en formas más complejas.

Término hegeliano que designa una supresión que conserva y eleva simultáneamente aquello que supera.

Proceso mediante el cual una conciencia de sí depende de su relación con otras conciencias.

Figura de la Fenomenología del espíritu que ilustra una lucha por el reconocimiento y la inversión de las dependencias.

En Hegel, nivel del espíritu realizado en el derecho, la moral y las instituciones.

Enfoque marxista que analiza la historia a partir de las condiciones materiales de producción y de las relaciones sociales.

Organización histórica de las fuerzas productivas y de las relaciones de producción.

Grupo definido especialmente por su posición en las relaciones económicas y sociales de producción.

Conflicto entre clases con intereses antagónicos, considerado en el análisis marxista como motor de transformaciones históricas.

En Marx, proceso mediante el cual las relaciones sociales aparecen como propiedades naturales de las mercancías.

En el análisis marxiano, diferencia entre el valor producido por el trabajo y el valor devuelto al trabajador en forma de salario.

Actividad humana transformadora mediante la cual se articulan teoría y práctica.

Método nietzscheano que examina la historia de los valores y las fuerzas que produjeron su sentido.

En Nietzsche, noción que designa una dinámica de afirmación, interpretación y acrecentamiento de las fuerzas.

Diagnóstico de una pérdida o devaluación de los valores supremos que dan sentido a la existencia.

Motivo nietzscheano que interroga la afirmación de una vida que se aceptaría revivir indefinidamente.

Figura nietzscheana de una superación creadora del ser humano ligado a los valores heredados.

Afecto reactivo mediante el cual la impotencia puede transformar sus frustraciones en valores morales hostiles a aquello que la supera.

Proyecto de reevaluación y creación de valores más allá de marcos morales considerados decadentes.

Método y tradición que describen las estructuras de la experiencia tal como se da a la conciencia.

Puesta entre paréntesis de las tomas de posición espontáneas sobre la existencia del mundo para examinar la experiencia.

Suspensión metódica de la actitud natural en Husserl.

En Husserl, acto intencional de conciencia.

En Husserl, objeto tal como es intencionado en una experiencia intencional.

Horizonte preteórico de la experiencia cotidiana sobre el que descansan las construcciones científicas.

En Heidegger, modo de ser propio del ser humano en cuanto se relaciona con su propio ser.

Estructura heideggeriana según la cual la existencia humana está ya de entrada implicada en un mundo de significados y prácticas.

En Heidegger, estructura fundamental del Dasein como ser comprometido con posibilidades.

Relación existencial con la propia finitud que permite una apropiación más auténtica de la existencia.

Modo de existencia en el que un sujeto asume de manera más propia sus posibilidades y su responsabilidad.

Carácter limitado, temporal y mortal de la existencia humana.

Familia de filosofías que sitúan en primer plano la existencia concreta, la libertad, la angustia y la responsabilidad.

Fórmula sartreana según la cual el ser humano no posee una naturaleza predeterminada y se define por sus actos.

En Sartre, manera de ocultarse la propia libertad tratándose a uno mismo como una cosa o un papel fijo.

En Sartre, modo de ser macizo de las cosas que simplemente son lo que son.

En Sartre, modo de ser de la conciencia marcado por la distancia respecto de sí, el proyecto y la negación.

En Sartre, poder de la conciencia para introducir lo negativo y distanciarse de lo dado.

Experiencia de la libertad, la finitud o la ausencia de un fundamento último en varios existencialistas.

En Camus, tensión entre la necesidad humana de sentido y el silencio del mundo.

En Camus, respuesta al absurdo que consiste en vivir y actuar sin recurrir a un consuelo metafísico.

Carácter de lo que es otro; noción central en las filosofías de la relación con los demás.

En Levinas, manifestación del otro que llama éticamente al sujeto a la responsabilidad.

En Merleau-Ponty, noción que designa el entrelazamiento del cuerpo perceptor y el mundo sensible.

Cuerpo vivido desde dentro como potencia de percepción y acción, y no como simple objeto físico.

Tradición que concede un lugar central al análisis conceptual, lógico y lingüístico de los problemas filosóficos.

Clarificación de un enunciado mediante el examen de su estructura lógica.

Proyecto de Russell y del primer Wittgenstein de analizar el mundo y el lenguaje en elementos lógicamente simples.

Expresión del tipo «el F» analizada por Russell para clarificar su funcionamiento lógico.

Estado de cosas que se considera que se da en el mundo y al que un enunciado puede corresponder.

Idea asociada al positivismo lógico según la cual el sentido cognitivo de un enunciado depende de sus condiciones de verificación.

Corriente del Círculo de Viena que privilegió el análisis lógico y la ciencia al tiempo que criticaba la metafísica tradicional.

Contraejemplos que muestran que una creencia verdadera y justificada no siempre basta para constituir conocimiento.

Tesis según la cual la justificación o el conocimiento pueden depender de factores externos a aquello de lo que el sujeto es consciente.

Tesis según la cual los factores que justifican una creencia deben ser accesibles al sujeto.

Tradición que vincula el sentido y la verdad con las prácticas, las consecuencias y la investigación.

En Dewey y los pragmatistas, proceso de resolución de situaciones problemáticas mediante la experimentación y la revisión.

En Peirce, principio que invita a clarificar un concepto mediante los efectos prácticos concebibles de su objeto.

Idea según la cual la búsqueda de la verdad es un proceso colectivo, público y revisable.

Unidad de acción realizada mediante el lenguaje, desarrollada especialmente por Austin y Searle.

Forma de intención compartida que permite pensar acciones, reglas e instituciones comunes.

Relación según la cual una diferencia en un nivel de propiedades implica una diferencia en un nivel más fundamental.

Herramienta de la lógica y la metafísica para representar distintas maneras coherentes en que las cosas podrían ser.

En Kripke, expresión que remite al mismo objeto en todos los mundos posibles en los que ese objeto existe.

Experimento mental de Putnam utilizado para defender la idea de que el significado depende también del entorno externo.

Enfoque que explica los fenómenos humanos por las relaciones constitutivas de un sistema más que por elementos aislados.

Conjunto organizado de relaciones que define el lugar y la función de sus elementos.

Conjunto heterogéneo de pensamientos críticos de las estructuras fijas, atentos a la historia, el poder y la inestabilidad del sentido.

En Derrida, lectura que pone de manifiesto las oposiciones jerárquicas y las tensiones internas de un texto o concepto.

Neologismo derridiano que designa a la vez la diferencia y el aplazamiento por los que el sentido nunca se da como presencia total.

En Derrida, marca de una ausencia y una diferencia que participa en la producción del sentido.

En Foucault, método de análisis de las reglas históricas que hacen posibles determinados discursos.

Método que estudia la emergencia histórica de prácticas, normas y relaciones de poder sin suponerles un origen simple.

En Foucault, configuración histórica de las condiciones de posibilidad de los saberes de una época.

Red de discursos, instituciones, prácticas y técnicas que participan en el ejercicio del poder.

Concepto que designa formas de poder cuyo objeto es la gestión de la vida de las poblaciones.

En Foucault, conjunto de técnicas de poder dirigidas a los cuerpos y las poblaciones.

Producción de normas utilizadas para clasificar, corregir y gobernar las conductas.

Modelo foucaultiano de un poder basado en la posibilidad permanente de ser observado.

En Deleuze y Guattari, modelo no jerárquico y múltiple de organización de las relaciones.

Proceso mediante el cual una práctica, una identidad o un agenciamiento se desprende del territorio que lo organizaba.

En Deleuze y Guattari, composición provisional de relaciones heterogéneas que produce efectos.

Concepto empleado de manera diferente según los autores para pensar una copia o apariencia que difumina la oposición entre original y representación.

En Baudrillard, situación en la que los signos y las simulaciones tienden a volverse más operativos que la distinción entre representación y realidad.

Proceso mediante el cual los individuos adquieren estima, derechos e identidad a través de sus relaciones sociales.

Marco de análisis de los efectos combinados de varias relaciones sociales y formas de dominación.

En las tradiciones indias, noción compleja que puede designar orden, deber, ley o vía justa según el contexto.

Principio según el cual los actos tienen consecuencias morales o existenciales en varias tradiciones indias.

Ciclo de existencias condicionadas por el nacimiento, la muerte y el renacimiento en varias tradiciones indias.

Liberación del ciclo del samsara en diversas filosofías indias.

En varias tradiciones indias, principio del yo o de la identidad profunda, interpretado de manera diferente según las escuelas.

En el Vedānta, realidad última o principio absoluto cuya relación con el ātman varía según las escuelas.

Escuela no dualista del Vedānta que afirma la identidad última de ātman y Brahman.

Principio de no violencia y de no causar daño desarrollado en varias tradiciones indias.

En el budismo, carácter insatisfactorio o doloroso de la existencia condicionada.

Doctrina budista de la ausencia de un yo permanente e independiente.

Noción budista de la impermanencia de todos los fenómenos condicionados.

En el budismo, extinción del apego, la ignorancia y las causas del sufrimiento.

En el budismo mahāyāna, ausencia de existencia intrínseca e independiente de los fenómenos.

Principio budista según el cual los fenómenos surgen en dependencia de causas y condiciones.

En el taoísmo, vía o proceso fundamental según el cual se despliega el mundo.

Principio taoísta de acción no forzada o en armonía con el curso de las cosas.

Par de polaridades complementarias utilizado en el pensamiento chino para describir transformaciones relacionales.

Noción china que designa el aliento o la dinámica vital que circula por el mundo y los seres.

En el confucianismo, virtud de humanidad, benevolencia y relación justa con los demás.

En el confucianismo, conjunto de ritos, formas y conductas que ordenan la vida social.

Ideal confuciano de la persona moralmente cultivada y capaz de gobernar su conducta.

Principio confuciano según el cual el orden social exige que las palabras, los roles y las conductas se correspondan adecuadamente.

Noción de algunas filosofías africanas que pone el acento en la interdependencia y la humanidad relacional.

Familia de concepciones andinas de la vida buena que ponen el acento en la comunidad y las relaciones con los seres vivos.

Enfoque que confronta varias tradiciones filosóficas sin tomar una sola de ellas como norma universal previa.

Paradoja que ilustra la indecisión de un agente situado entre dos opciones estrictamente equivalentes.

Problema de la identidad de un objeto cuyas partes son reemplazadas progresivamente en su totalidad.

Experimento mental escéptico que pregunta cómo distinguir una realidad ordinaria de una simulación perfectamente indetectable.

Hipótesis de un engañador extremadamente poderoso utilizada para llevar la duda metódica hasta su máximo.

Figura de una inteligencia que, conociendo todas las leyes y posiciones de la materia, podría predecir el futuro en un universo determinista.

Experimento mental de física cuántica utilizado a menudo filosóficamente para discutir la medición, la superposición y la observación.

Argumento de Searle destinado a mostrar que manipular correctamente símbolos no basta necesariamente para comprender su significado.

Experimento mental de Nozick que pregunta si elegiríamos una vida de placeres simulados en lugar de una vida real.

Familia de dilemas morales que estudian las diferencias entre actuar, dejar que ocurra, la intención y las consecuencias.

Dispositivo de Rawls que pide elegir principios de justicia sin conocer la futura posición propia en la sociedad.

Escenario teórico que imagina la condición humana antes de las instituciones políticas o sin ellas.

Relato platónico que interroga la justicia de una persona que pudiera actuar con total impunidad.

Paradoja producida por un enunciado que afirma su propia falsedad.

Cuestión de si un ser omnipotente puede realizar una acción que limite su propio poder.

Experimento de decisión que enfrenta principios intuitivos de racionalidad ante un predictor muy fiable.

Experimento mental sobre la identidad personal en el que una persona es reproducida en otro lugar tras analizar su cuerpo.

Experimento mental sobre los qualia que pregunta si conocer todos los hechos físicos sobre el color basta para saber qué se siente al verlo.

Ser hipotético físicamente idéntico a un humano pero carente de experiencia consciente, utilizado contra ciertas formas de fisicalismo.